聖書の中で生まれたイサク

イサクの誕生は、聖書の中で最も期待され、描かれた出来事の一つです。神は創世記 12 章で息子や後継者を生み出さずに10年間待ちました。しかし、神は確かな誓いをたてて、彼を安心させました。神を知りたい人はアブラハムの道に従わなければなりません。 第二に、この物語は神の力を弱めるのではなく、むしろそれを強くします。中年夫婦に子供が生まれるというのは、奇跡ではないかもしれませんが、驚くべきことでしょう。アブラハムとサラが早い段階でイサクを産んでいたとしたら、この物語を起こりそうにない出来事も自然に起こるというように解釈できます。しかし、夫婦が100歳で子供を産むというのは作り話か奇跡のどちらかです。他に説明や中間点はありません。イサクの誕生の出来事は記録されたとおりに起こらなかったか、あるいは奇跡が起こったかのどちらかです。もし奇跡的であるとすれば、今日に至るまで続くイスラエルとして知られる計画全体は、神の奇跡的な力と完全に信頼できる神の約束の上に成り立っているということになります。イサクの誕生により、歴史上のすべてのユダヤ人は奇跡の上に確立されました。そして、基礎が奇跡的であれば、その上に建てられる構造も奇跡的です。 イサクの奇跡的な誕生とイエスの奇跡的な誕生の比較 イサクの誕生が遅れた 3 番目の理由を理解するには、驚くべきパターンを認識する必要があります。アブラハムには、もう一人子孫がいて、その子も同様に約束され、予期され、奇跡的な誕生を遂げました。それはナザレのイエスです。  それまで何世紀にもわたって、さまざまな預言者たちがさまざまな方法で神の名においてメシアの到来を約束してきました。そして福音書はイエスをこの約束されたメシアとして紹介しています。彼がイエスの処女誕生を捏造された物語か奇跡のどちらかとして解釈することしかできません。他に説明も中間点もありません。少し考えてみると、イエスとイサクの誕生のこの対称性がはっきりと見えてきます。   イスラエルの原型としてのイエス これは、イスラエルの原型としてのイエスの全体像を描いた一連の例のうちの 1 つです。彼は原型として、4000 年前にアブラハムに初めて語られた神の目的を表し、達成しました。イエスの誕生が原型となるためには、この国の最初の誕生である、イサクの誕生を模倣する必要がありました。そうでなければ、イエスがイスラエルであるという主張は最初から誤りであることが証明されます。しかし、両者の出生の奇跡的な性質が一致しているため、イエスがイスラエルであるという主張はそのままであり、少なくとも調査する価値のある疑問です。  この歴史的観点から彼らの誕生を比較すると、イサクの誕生はずっと後に訪れるイエスの誕生を予見していたことがわかります。人類の歴史の膨大な期間にわたるこのような先見性を備えた出来事を調整することは、イエスの出来事が神の計画の基礎であるという主張を裏付けるものです。神は、私たちが、この計画を理解することで、はるか昔にアブラハムに与えられた最初の約束の受益者となれるように招いているのです。 3 …アブラムによって、全世界が祝福されるのです。」 創世記 12:3 このような観点から、ここで調査を終了します。