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Through the ancient Hebrew Bible

すべての人々のために来臨する菩薩

マハヤーナ、または大乗仏教は、大乗経典とその菩薩道への重視から生まれました。ゴータマ・ブッダは以前、修行規律の中道を教えていました。五戒から中道を築きました。これは上座部、つまり長老たちの道として受け入れられています。上座部の難しさは、罪深い普通の人は五戒を忠実に守ることさえできないという事実にあります。では、彼らはどのようにしてより厳格な修行の要件に従うことができるのでしょうか? 死海文書にはこれらの預言が記されており、学者は死海文書の年代を紀元前 100 年としています。預言は、西暦 33 年に起こったイエスの復活について詳細に予言しています。したがって、預言は、彼らが預言したと主張する出来事が起こる前に書かれていたことがわかります。これらの預言はまた、この死と復活は私たちを助けるための犠牲であったとも主張しています。菩薩が私たちの困っているときに助けてくれるように、この来臨者も私たちを助けて奉仕してくれるのです。ここでは、これらの預言を検証するとともに、必要に応じてどのように私たちを助けてくれるかを理解するために、これらの預言を調べていきます。 来たるしもべに関するイザヤの預言 ヘブライ人の預言者イザヤは、紀元前 750 年頃に、来たるしもべを予言するためにこの預言を書きました。彼は私たちのために苦しみながら私たちに仕えるでしょう。彼の苦しみは私たちの利益になるでしょうと。この預言全体をいくつかの説明を加えて見てみましょう。この預言は「彼(イエス)」ついて語っているので、来たる人を預言していることに注目してください。 13 「見よ。わたしのしもべ(メシアである主イエス)は 繁栄し、高く上げられる。 14-15 ところが、彼を見て多くの人が驚く。 遠い外国から来た者や王は、その前に出ると、 ことばもなく黙り込む。 今まで一度も見たことのないものを見、 一度も聞いたことのないことを聞くからだ。 彼らは、打ちたたかれて血まみれになり、 人とは思えないほどくずれた顔だちの、 わたしのしもべを見る。 だが彼は、多くの人の罪をきよめるのだ。」 イザヤ書 52:13-15 この来たるしもべは「多くの国々に水を注ぐ」でしょう。これは、彼が自分の国だけでなく、多くの国の人々を清めたり、功績を与えたりすることを意味します。したがって、彼の奉仕は彼の助けを求める人々を助けることになります。  軽蔑される者 53 しかし、それを信じる人は… Read More »すべての人々のために来臨する菩薩

約束された王:「7」の兆しが現れる

「7」という数字は、古くから文化や国家を超えて、特にアジアで大きな尊敬と神秘的な驚異を呼び起こしてきました。仏教の伝統によれば、ゴータマ シッダールタは菩提樹によって悟りを達成した後、自分の悟りの経験を考えるためにその後の7週間を7つの場所で過ごしました。7月7日に開催される七夕祭りには、少なくとも2600 年前まで遡る伝統があります。 孔子が編纂した『詩経』では七夕について言及しています。七夕祭りは東アジア全域に広がりました。日本では七夕(たなばた)、韓国では七夕(칠석)、ベトナムではThất Tịchとして祝われます。前述のように 7 月 7 日に祝われるこれらの祭りは、二重七夕または、七夕の夜とも呼ばれます。 七夕祭りの「七」 七夕祭りの背後にある物語は国によって多少異なりますが、主なストーリーラインは一貫しています。織女の女神、Zhinü (織女) は、牛飼いの少年、Niulang (彦星または牛郎) に恋をします。しかし、玉皇大帝は少女を天に連れ戻し、恋人たちを引き離し、彼らの心は引き裂かれてしまいます。しかし、彦星の牛は彦星に、自分を殺してその皮を持って天国に行くように言いました。玉皇大帝は二人の恋人を星の中で引き離し、二人の間に天の川を置きました。しかし、カササギは彼らの誠実な愛を認識し、7月7日に恋人たちのために橋を架けたので、恋人たちは毎年この日にだけ会って愛を新たにすることができました。アジア人はこの 7 月 7 日を愛の日として祝います。これは西洋におけるバレンタインデーに似ています。  ヘブライ語聖書における神秘的な「7」 数字の 7 と愛と再生との関連性は、ヘブライ語の預言者の文書にも顕著に現れています。彼らは、「7」に包まれた謎を予言的に書き留めました。この謎は、数百年後の歴史において初めてのみ、理解できるものでした。この謎は、私たち全員に対する創造主なる神からの愛の救いをまとめたものであり、それは今日でも機能しています。 。切り株から枝のしるしを預言しました。そしてゼカリヤは、イエスがこの世に生まれる500年前に、これは「油注がれた者」(=キリスト=王)の到来の預言です。創造主である神は、いつ来るかについての予定表を示しました。その予定表では 7 つの周期が使用されていました。預言によれば、カウントダウンは「エルサレムを修復し再建する布告の発布」から始まります。神は紀元前… Read More »約束された王:「7」の兆しが現れる

来たる高貴な王: 何百年も前に指名されていた

アジアには長い歴史があり、多様な民族と強力な社会がありました。したがって、アジア各地の国々には、その過去の功績に対して、今日もなお私たちの賞賛を集める歴史的な王や皇帝がいます。これらの例を検討し、軍事的功績、文化的貢献、歴史的偉業のすべてが偉大さの評価にどのように反映されているかを観察してみましょう。 アジアの偉大な過去の王たち 預言的予言 – 創造主の来たる王の印 これらの王と皇帝は、さまざまな基準に沿って成功と偉大さを達成しました。しかし、彼らが地球を歩く何百年も前に、彼らの到来とそのキャリアを予測する預言を書き留めた人は誰もいませんでした。創造主である神は、「王」が永遠の王国に即位するというこのような証拠を提供しました。神は、場所や枝について最初に書きました。滅びたダビデ王朝から、知恵と力を持った「彼」がやって来るのです。エレミヤは続けて、この枝は主として知られることになるだろうと述べました。これは創造主を意味するヘブライ語の名前です。彼は私たちの正義となるのです。 ゼカリヤは「枝」を続ける 預言者ゼカリヤは、前にイザヤによって始まり、60年前にエレミヤによって継続されました。ゼカリヤは、王朝が今や断絶されたにもかかわらず、「枝」についてさらに説明を続けました。菩提樹のように、この枝は枯れた切り株から根を伸ばし続けました。創造主なる神は、ゼカリヤを通して、来たる枝についてさらに詳細を構築しています。 しかし、どのようにするのでしょうか? 主はどのようにして「一日で」この地の罪を取り除くのでしょうか? 枝: 司祭と王の結合 これを理解するには、神がヘブライ語聖書で祭司と王の役割を厳密に区別していることを知っておく必要があります。王は誰も祭司になることができず、祭司も王になることはできませんでした。祭司の役割は、神に犠牲を捧げることによって神と人間の間を仲介することでした。ここでは、さらに理解するために必要な聖書翻訳に関連する詳細をまとめました。元のヘブライ語聖書は紀元前 250 年にギリシャ語に翻訳され、七十人訳聖書または LXX と呼ばれています。私たちは知恵と理解力を備えていました。彼の洞察力、落ち着き、洞察力は、批評家と信者の両方に感銘を与え続けています。イエスは、イザヤがいつかこの枝から来ると予言した並外れた知恵と力を持っているという性質にぴったりなのです。 さて、ナザレのイエスの生涯を考えてみましょう。彼は確かに自分が王であると主張し、実際、王でした。これが「日に起こりました。ほとんどの人が彼を「キリスト」または王として知っているにもかかわらず、彼はその死において司祭としての全ての条件を満たしました。、彼は死に対する自分の力と権威を示しました。彼は二つの役割を一つにまとめたのでした。 枝、ダビデが昔人類の歴史の始まりに暗示されていました。次に過越祭はその年のその日を予告いていました。イザヤ、エレミヤ、ゼカリヤが揃ってイエスの血統、祭司としての経歴、名前を預言しました。 歴史上、イエス・キリストほど、その生涯がわずかでも預言されていた人を他に思いつくでしょうか? 結論: すべての人に与えられる生命の木 あなたが話す言語、あなたが表現する文化、そしてあなたが住んでいる国の境界は、上で取り上げた王によって決定されました。次にこれを見ていきます。

枝のしるし:誰にとっても永続する菩提樹のように

菩提樹、またはインド菩提樹 ( Ficus Religiosa ) は、仏教徒にとって最も尊敬される木の 1 つです。ゴータマ・シッダールタがインドのビハール州ブッダガヤで悟りを開いたのは、菩提樹の下でした。仏陀の敬虔な信者であったアショーカ王は、菩提樹の周囲に寺院複合体である大菩提寺院を建設しました。したがって、この場所は最も重要な巡礼地の一つになりました。そこに植えられた菩提樹は大菩提樹として知られています。  菩提樹の遺産 現在大菩提寺院に植えられている菩提樹は、ゴータマ・シッダールタが悟りを達成したときの木と同じではありませんが、その菩提樹の直系の子孫であると考えられています。菩提樹の木からの挿し木や雑木林は他のいくつかの場所に運ばれ、これらの場所も神聖なものとなっています。特に: スリー・マハー菩提樹またはブッダガヤ菩提樹からの挿し木は、カリフォルニア、ハワイ、チェンナイ、日本、フィリピンでも植えられています。 実際、上座部仏教徒は、ゴータマ シッダールタの以前に悟りを開いた28人の仏陀を列挙しています。伝統によれば、彼らは全員 22 の異なる木の下で悟りを開きました。アタヴィシ・ブッダ・プージャーの祝典は、これらの仏陀が悟りを開いたことを記念するものです。一部の寺院では、インド菩提樹の代わりにパタン・ボー(Ficus arnottiana) を記念しています。 さらなる解脱を促進する木 すべての人にとっての究極の目標は、悟りを達成することです。しかし、人類の歴史の中でそれを達成できたのはわずか 28 人だけだとしたら、それは無駄な努力のように思えるでしょう。そこで創造主なる神は、歴史の初めに、罪とカルマのために助けを必要とする人々を助ける計画を告げました。彼は何世紀にもわたってさらなる兆候を示し、この計画をより詳細に説明しました。  預言者イザヤは、私たちがこの計画をよりよく理解できるように、挿し木から新しい芽を出す菩提樹の力と同様のイメージを使用しました。それは枯れた木が息を吹き返す様子を描いており、死んだ王の家系から生まれた新しい息子を表しています。しかし、イザヤはそのイメージを始めただけで、他の預言者たちがそれをさらに発展させました。彼らの複合的な物語は、誰かが来ることを預言していました。彼らの預言は「枯れ木からの枝」の物語を形成しています。 イザヤの枝 イザヤは、ユダヤ人の歴史から引用された年表で見られる、歴史的に検証可能な時代に生きていました。 彼は、ダビデ王の王朝(紀元前 1000 ~… Read More »枝のしるし:誰にとっても永続する菩提樹のように

イエス・キリストの「キリスト」はどこから来たのでしょうか?

ゴータマ・ブッダとイエス・キリストは、2 つの世界宗教の創始者としてよく比較されます。これらは他の重要な点でも似ていますが、それが誤解を生み出しています。 多くの人は、「ブッダ」という用語がゴータマ・ブッダの名前の一部を構成していると考えています。彼の実際の名前はゴータマ・シッダールタでした。彼に関連付けられた「ブッダ」という用語は、「目覚めた人」を意味する称号です。それは彼の悟りを眠りから目覚めることに例えています。同様に、「キリスト」はイエスの姓ではありません(彼の母親と父親はヨセフとマリア・キリストという名前ではありませんでした)。むしろ、「キリスト」とは「油注がれた者」を意味する称号です。このように、この2人は2つの世界宗教の創始者であるだけでなく、多くの人がこれらが彼らの名前であると考えるほど、両者とも非常に密接に関連した意味のある称号を持っています。 しかし、これらの称号を持つことで、ナザレのイエスとゴータマ・シッダールタの間に重要な違いがあることがわかります。ゴータマ・シッダールタは、彼が生きてから数世紀後にサンガ(信者の共同体)からその称号を受け取りました。悟りを達成するという彼の偉業を完全に認識したとき、彼に「ブッダ」という称号を与えました。 しかし、「キリスト」という称号はイエスの弟子たちが作ったものでも、彼らがイエスに与えたものでもありません。では、「キリスト」はどこから来たのでしょうか?誰がその称号を作り、彼に与えたのでしょうか?これらの質問に対する答えは、イエスが生きた1000年前に書かれた聖書の詩篇の中にあります。「キリスト」の物語は人類の歴史にまたがる壮大な物語です。ここでは、聖書のギリシャ語訳とヘブライ語訳について説明しています。まずこのことをよく理解しておく必要があります。 「キリスト」の起源 以下の図では、この記事で説明されている翻訳プロセスをたどっています。しかしここでは、特に「キリスト」という言葉に焦点を当てます。 詩篇の原文のヘブライ語(第1象限)では、キリストの称号は「mashiyach(マシアハ)」でした。ヘブライ語辞書は、「マシアハ」を「油注がれた、または聖別された」人として定義しています。詩篇の一節は、特定のマシアハ(定冠詞「the」を伴う)の到来を預言していました。西暦前 250 年の七十人訳聖書では、学者たちはヘブライ語のマシアハに似た意味を持つギリシャ語を使用しました。Χριστός =Christos(クリストス)。これは、儀式的に油でこすることを意味するchrio(クリオ)に由来しています。 したがって、クリストスという言葉は、この来たる人について預言するために、ヘブライ語の「マシアハ」からギリシャ語の七十人訳聖書に意味によって(音訳されたのではなく)翻訳されました。これは第2象限です。新約聖書の著者たちは、イエスこそが七十人訳聖書に預言されている人物であることを理解していました。そのため、彼らはギリシャ語新約聖書でクリストスという言葉を使い続けました(これも象限#2)。 現代聖書におけるキリスト しかし、現代の言語では、「クリストス」はギリシャ語から英語 (および他の現代言語) に「キリスト」として音訳されました。これは#3というラベルが付いた図の下半分です。したがって、現代の「キリスト」は、旧約聖書における非常に特殊な称号です。これは、ヘブライ語からギリシャ語への翻訳、さらにギリシャ語から現代言語への音訳によって派生しました。学者たちは、ギリシャ語を中間言語として使用せずに、ヘブライ語の旧約聖書を現代の言語に直接翻訳しています。彼らは、元のヘブライ語の「マシアハ」を翻訳する際にさまざまな言葉を使用しました。ヘブライ語の「マシアハ」を音でメシアという言葉に音訳した人もいます。また、「マシアハ」をその意味で訳し、特定の箇所で「油注がれた者」と翻訳する者もいました。いずれにしても、現代の旧約聖書では「キリスト」という言葉はあまり見られません。したがって、旧約聖書との関連性は明らかではありません。しかし、この分析から、聖書では次のことが分かります。 「キリスト」=「メシア」=「油そそがれた者」 これらはすべて同じ意味を持ち、同じ称号を指しています。これは、4 = ‘four’ (英語) = ‘quatre’ (フランス語) =… Read More »イエス・キリストの「キリスト」はどこから来たのでしょうか?

過去の偉大な世界帝国…そして来たる約束の世界王国

チンギス・ハン(本名テムジン、鐵木眞、西暦 1162 年 – 1227 年)は、モンゴル帝国の創始者であり初代大ハーンでした。この帝国は彼の死後、史上最大の領土を持つ単一帝国となりました。歴史上最も重要な征服者の一人である彼は、優秀かつ冷酷な軍人であり、その軍勢はアジア全域、西はヨーロッパ、東は中国と朝鮮を征服しました。モンゴル軍は日本を攻撃し、ベトナム、ミャンマー、タイまで南下して戦いました。チンギス・ハンと彼の征服物語は、アジア各地の郷土史において恐るべき評判を持っています。一部の歴史家は彼の軍事作戦で6,000万人が死亡したと推定しています。しかし、彼の征服はシルクロードを切り開き、ヨーロッパ、中国、中東の間の貿易と思想の交流を活性化させました。 万能の支配者への危険な始まり チンギス・ハンは「万能の支配者」を意味する名誉称号です。しかし、テムジンは、幼い頃にライバルたちに父親が殺害され、危険に隣り合わせでした。このため彼は逃走を余儀なくしました。貧困と奴隷生活の後、彼はゲリラ軍を組織し始め増田。彼は実の兄弟や血のつながった弟ジャムカとの対立や陰謀を乗り越えました。チンギス・ハンは最終的にモンゴルのすべての紛争部族を征服し、統一しました。そこから彼は西、南、東を征服し、中国の晋王朝にまで至りました。彼の目標は、全方位を征服して世界帝国を確立することでした。  1227年に彼が亡くなると、彼の息子と後継者はモンゴル帝国の拡大を続けました。彼らは中国の宋王朝、朝鮮、カシミール、パキスタンを征服しました。彼の孫のフビライ・ハンは中国全土を征服し、元王朝を建国しました。そして彼は現在の北京に首都を再建しました。彼はまた、ミャンマーのバガン帝国を攻撃し、その崩壊を引き起こしました。今日のアジアに住むすべての人々は、チンギス・ハンとモンゴル帝国から何らかの影響を受けています。 チンギス・ハーンとモンゴル帝国の遺産 しかし、彼の死後 200 年も経たないうちに、モンゴル帝国は地域の王国に分裂していました。相続人たちは互いに争い、地元住民は反乱を起こしました。中国の明王朝は 1368 年にモンゴルの元王朝を打倒しました。その後、明王朝はモンゴル人が再び侵略しないように万里の長城を拡張しました。ゴータマ・ブッダは無常と輪廻の現実を教えましたが、チンギス・ハンの遺産と、彼が築いた 200 年足らずのモンゴル帝国は、このことを鮮明に示しています。 イスラエルのダビデ王とチンギス・ハン チンギス・ハンの経歴は、イスラエルのダビデ王の経歴と比較する価値があります。ダビデ王 (西暦前 1035 ~ 970 年) は、チンギス・ハンと同様、若い頃にイスラエルの初代王サウルによって氏族間の対立で脅迫されました。サウルはダビデを逃亡させ、さまざまな場所に隠れながら、後に軍隊の中核となる部下を集めました。ダビデは巧みな戦士であり、恐れを知らない戦略家でした。彼はイスラエル全土に恐怖をもたらした巨人ゴリアテと戦い、殺したことで有名です。この点においてダビデはチンギス・ハンに似ていました。 … Read More »過去の偉大な世界帝国…そして来たる約束の世界王国

古代の預言は今日どのようなことを語っていますか?

ダライ・ラマはチベット仏教徒の最も重要な宗教指導者です。信者は彼を慈悲の菩薩である観世音菩薩の化身であると考えています。現在のダライ・ラマ14世は、インドで難民として暮らすテンジン・ギャツォです。彼は今日、世界で最も認められた宗教指導者の一人になりました。彼は非暴力と普遍的価値観を掲げ、1989年にノーベル平和賞を受賞しました。   宗教指導者として、ダライ・ラマは特にチベットの新年に神託を仰ぎます。「神託」とは、霊が男性または女性に入り込むことを指します。その後、神託は預言的な予測、特に未来の予知をすることができます。私たちも皆、新年を迎えるにあたってこの能力を持ちたいと思うでしょう。ダライ・ラマはロサル(チベットの新年)にネチュン神託を利用します。また、若いチベット女性が12人の山の女神の霊媒となる天魔神託も利用しています。 未来を知る: 神の力の鍵 未来を知ることは人間の能力を超えています。私たちは、未来を予知することは依然として精霊の特徴であると認識していますが、それは人間にはそのような先見性がないからです・ダライ・ラマ自身さえネチュン神託に頼るのはこのためです。この神託は、彼の魂が彼に取り憑いたときだけ、しかもその次の年の未来だけを見ることができます。  私たちはこの預言能力を利用して、単なる人間からのメッセージと霊から来るメッセージを区別することができます。未来を予見する能力を主張する者たちの中でも、古代ヘブライの預言者たちは、彼らが予見する時間の長さにおいて際立っています。彼らは1年先の未来だけを予測するのではなく、数千年先の未来も見据えています。これらの預言者は、私たちの時代を超えて歴史の終わりまでをも見通しているのです。彼らは、創造主である神から預言を受け取ったと主張しました。だからこそ、深い歴史から時の終わりまでを預言できたのです。創造主なる神が預言者を通してどのように語るかを一緒に見ていきましょう。 8 わたしは主である。これがわたしの名だ。 わたしは、ほかの者に栄光を譲るようなことはしない。 わたしの栄誉を、彫刻した偶像たちに 与えるようなことは絶対にしない。 9 わたしが今まで預言したことは すべてそのとおりになった。 再び預言しよう。 未来のことを、それが起こる前に知らせよう。」 イザヤ書 42:8-9 6 イスラエルの王である主、 イスラエルを救う全能の主は、こう言います。 「わたしは初めであり、終わりである。 わたしのほかに神はいない。 7 わたし以外にだれが、 これから先何が起こるかを言いあてることができるか。 もしそのような者がいたら、遠慮なく名乗りを上げ、 大きな力があるところを見せてみよ。 わたしが昔からしてきたのと同じことをしてみよ。… Read More »古代の預言は今日どのようなことを語っていますか?

笑う仏陀の幸運、しかしプレータのように呪われる:モーセの祝福と呪いは今日にどう響くか

布袋 (포대; Bố Đại ) は、 通常、幸運と縁に恵まれた中国の僧侶です。仏像や物語では、彼はおいしい食べ物をたくさん食べるため、陽気で太った姿で描かれています。このことから「笑う仏陀」と「太った仏陀」というニックネームがあります。彼の姿はアジア文化の至る所に現れ、幸福感と豊かさの両方を象徴しています。今日の人々は、彼の幸運の一部を得て、彼の幸運から恩恵を受けることを望んでいます。 プレータは笑う仏陀とは対照的です。プレータ、または餓鬼は、大きな苦しみを受けている霊です。人々は、プレータは前世で偽り、腐敗し、強迫的で、欺瞞的で、嫉妬深く、貪欲だったと信じています。蓄積された悪いカルマの結果、彼らは特に不快な物質に対する飽くことのない飢えに悩まされるようになりました。また、不安になるような幻覚もプレータを悩ませます。 人間の目には見えませんが、精神状態が変化した人間は、プレータの存在を識別できると信じる人もいます。 彼らはプレータを人間に似ていますが、陥没してミイラ化した皮膚、細い手足、巨大に膨らんだ腹、そして長く細い首をしているとされています。この姿は彼らの精神的な状況を象徴しています。彼らの巨大な腹は彼らの莫大な食欲を表していますが、細い首はその食欲を満たす能力の限界を象徴しています。プレータの苦しみは地獄(ナラカ)の苦しみに似ています。実際、人々は地獄の呪われた者とプレータを混同しやすいです。しかし、地獄では人間が外を歩き回ることは許可されていない一方で、プレータは地上を自由に移動できます。 したがって、神話は、笑う仏のような祝福と、プレータのような呪いの両方を伝えているのです。 祝福と呪いを:イスラエル人に私たちを教えてくれたこと しかし、単なる神話を超えた現実世界に、祝福や呪いを与える能力を実証できる精霊は存在するのでしょうか?私たち自身の運命だけでなく、周囲の人々の運命をも支配する権威を持つ人物はいるのでしょうか? 創造主なる神は、ヘブライ語聖書の著者たちにそのような祝福と呪いを明らかにしました。彼の祝福も呪いも、笑う仏陀やプレータのそれとは比較になりません。神は何千年も前に祝福と呪いを与えましたが、それらが今日でも機能しているのがわかります。創造主である神は、自身の祝福と呪いの両方を自身が選んだ民、イスラエル人に向けました。神はそのようにして、他のすべての国々が彼らを観察することで、神の力の現実を認識させようとしていました。破壊と呪いを避け、繁栄と祝福を望む私たち全員が、イスラエル人の経験から学ぶことができます。  モーセは約3500年前に生き、ヘブライ語聖書を構成する最初の本を書きました。モーセはエジプトでイスラエル人を奴隷から解放に導き、その後創造主である神から十戒を受けました。彼の最後の著書である申命記には、亡くなる直前に書かれた最後の言葉が含まれています。これらにはイスラエル人(ユダヤ人)に対する彼の祝福だけでなく、呪いも含まれていました。モーセは、これらの祝福と呪いが世界の歴史を形成し、他のすべての国々がそれらに気づくだろうと書きました。そしてこれらはあらゆる歴史に影響を与えてきました。したがって、これらについてよく考えることが賢明でしょう。ここで完全な祝福と呪いを紹介しています。要約は次のとおりです。 モーセの祝福 モーセは、イスラエル人が律法(十戒)に従った場合に受けられる祝福について説明することから始めました。神からの祝福は他のすべての国がその祝福を認めるほど偉大なものです。これらの祝福は次のような結果をもたらします。 10 世界中の国々は、あなたが主のものであることを知って恐れるでしょう。 申命記 28:10 そして呪い しかし、イスラエル人が戒律に従わなかった場合、神は祝福と同じように、似たような方法でイスラエル人を呪うでしょう。周囲の国々はその呪いを目にし、イスラエル人は次のようになります。 37 こうして主に追い払われ、国々の恐怖、物笑いの種とされるのです。 申命記 28:37 そして呪いは歴史を通して広がっていくことになります。 46 これらのことはみな、あなたがたと子孫への警告なのです。 申命記… Read More »笑う仏陀の幸運、しかしプレータのように呪われる:モーセの祝福と呪いは今日にどう響くか

五戒と十戒

五戒は、仏教徒が尊重すべき基本的な倫理規範です。これは、心と人格を成長させ、悟りへの進歩を可能にすることを目的としています。5 つの戒めを守ることは、家庭でも地元の寺院でも、定期的な信仰活動の一部となっています。社会は、僧侶が集会を先導し、五戒を唱える儀式を通じて五戒を守ります。朗読は古代の習慣に従って行われます。  五つの戒律を列挙 上座部仏教徒の場合、(パーリ語からの)典型的な読経は次のとおりです。 釈迦が与えた五戒は、1000年前にモーセが受け取った十戒とよく似ています。したがって、人々がどのように十戒を守ったかを理解することで、五戒についての洞察が得られます。これら2つの古代の戒律は、あらゆる場所に蔓延している現代のコロナウイルスの流行という文脈で理解することができます。 モーセと十戒 古代ヘブライ語聖書には、私たちの世界がどのように仏陀は四諦を通じて、これらについて優れた洞察力を持っていました。過越の祭りでエジプトを脱出した直後に十戒を与えました。モーセはイスラエル人をエジプトから導きだすことだけを計画していたわけではありません。彼はまた、彼らを新しい生き方に導きたいと考えていました。彼は公正で腐敗のない社会を確立するつもりでした。そこでイスラエル人を解放した過越の祭りから50日後、モーセは彼らをシナイ山に導き、そこで律法を受け取りました。神はまた、私たちの時代の根底にある問題を明らかにするために、モーセを通してこの律法を与えました。 モーセはどのような命令を受けたのでしょうか? 司祭と指導者に対する 613 の命令から成る完全な律法は、非常に長いものでした。そこで、モーセは、十戒(またはデカログ)として知られる、石の板に書かれた具体的な道徳的命令を受けました。この十戒は律法の要約です。五戒と同様に、僧侶だけでなくすべての人々に対する道徳的義務を定めました。今日、神はそれらを、ありふれた悪を悔い改めるように、私たちを説得するための積極的な力として用いています。 十戒 以下は、神によって石に刻まれ、後にモーセによってヘブライ語聖書に転写された十戒の一覧です。 3 わたしのほかに、どんなものも神として拝んではならない。 4 決して偶像を造ってはならない。鳥でも動物でも魚でも、どんな像も造ってはならない。 5 それらを拝んでもならない。どのような方法で礼拝してもならない。あなたの神はこのわたしだけである。わたしはねたみ深いから、わたしとほかの神を同時に愛することは許さない。わたしの罰は、わたしを憎む者の子ども、孫、ひ孫までも及ぶ。 6 しかし、わたしを愛し、わたしの命令を守る者には、千代に至るまでも恵みを与えよう。 7 実行するつもりもないのに、むやみにわたしの名を使って誓ってはならない。そのようなことをしたら必ず罰せられる。 8 主の定めた安息日を特別の日として守りなさい。 9 すべての仕事は六日のうちにすませなさい。 10 七日目は神の休息の日だから、その日は一日、人も家畜も仕事をしてはならない。外国人も、ここでいっしょに住んでいる限り、この戒めを守る義務がある。 11 わたしが六日の間に天と地と海と、その中のいっさいのものを造り、七日目に休んだからだ。わたしは安息日を祝福し、特別な日と定めた。 12 あなたの両親を尊敬しなさい。そうすれば、主であるわたしが与える国で、長く幸せな一生を送ることができる。 13 人を殺してはならない。 14 姦淫してはならない。 15 盗んではならない。 16 うそをついてはならない。 17 隣人の家をうらやんではならない。隣人の妻に情欲を燃やしたり、使用人、牛、ろば、そのほか何でも、隣人の持ち物を欲しがったり、持ち主をねたんだりしてはならない。」 五戒と十戒 出エジプト記 20:3-17… Read More »五戒と十戒

新年の満月祭りのなぞなぞ

元宵節(元宵節、元宵节、Yuánxiāo jié ) または上元節(上元節、上元节、Shàngyuán jié ) は、中国の新年のお祝いを締めくくります。元宵節は、伝統的な中国暦の新年の最初の満月に祝われます。中国の暦や他のアジアの暦は、太陰月と太陽年を組み合わせた太陰太陽暦を使用しています。月が地球の周りを12回転するには354日かかります。そのため、太陰太陽暦では、19 年間にわたって特定の年に閏月が追加されます。したがって、太陰月と太陽年は、この繰り返しの期間によって同期するのです。 元宵節のクライマックスは、夜に提灯を持って出かけ、提灯にある謎を解くことです。これらには、幸運、家族の再会、豊作、繁栄、愛のメッセージが含まれていることがよくあります。  古代の新年祭りの起源 元宵節の起源についてはさまざまな伝説があります。その 1 つは、玉皇大帝がお気に入りの鳥を殺されたことに激怒し、人々を火で滅ぼそうとしたという物語です。玉皇大帝の裁きを受けた人々は、赤い提灯、花火、かがり火を灯すことにしました。そうすれば、彼らを滅ぼすために送られた天使たちは、火の裁きがすでに下ったと騙されます。この計画は功を奏し、人々は裁きから逃れることができました。他の伝説では、最初の月の満月に提灯がどのように神の裁きを退けたかを記しています。    ヘブライ暦は太陰太陽暦でもあり、中国の暦と同じくらい古いものです。同様に、その年の最初の満月に祝祭が行われます。3500 年以上前に始まったこの祭りには、謎解きは含まれていません。代わりに、神はそれをすべての人々のための謎解きとして定めました。この謎が解けるまでに1500年がかかりました。この謎解きは、すべての人々にとってカルマと死からの解放がどのように達成されるかを示しました。   この記事では、この祝祭と、その謎、その解決策、そしてなぜこれが私たちの人生に影響を与えるのかについて説明します。私たちは古代ヘブライ語聖書の記録を調べ、過越祭に辿り着きました。 出エジプトの過越祭 私たちはアブラハムから500年後、今から約3500年前、モーセがどのようにしてイスラエル人をエジプトの奴隷制から導いたのかが記録されています。創造主なる神はモーセに、エジプトのファラオ(統治者)と対峙するよう命じました。その結果、彼らの間に激しい紛争が生じ、エジプトに9つの疫病、つまり災いをもたらしました。しかしファラオはまだイスラエル人を解放することに同意していませんでした。そこで神は、10番目で最後の災いをもたらそうとしたのです。 アブラハムの犠牲において、アブラハムが息子を捧げた場所はモリヤ山でした。アブラハムの息子が生きるために一匹の小羊が死にました。 モリア山はまさにイエスが犠牲になった場所でした。その場所を示すことで、彼の死の意味を私たちに「理解」させるためのしるしだったのです。過越祭では、その年の同じ日を指すことによって、イエスの犠牲への別の指標が見つかります。子羊の犠牲はどちらの場合もイエスの犠牲を指すために使用されます。ヘブライ語の聖典の中で最も重要な出来事は、2 つの異なる方法 (場所とタイミング) でイエスを直接示しています。歴史上、これほど劇的な形で、これほど明白な類似性によって遠い将来に死が予見された人物は思いつきません。 神がこれらのしるしを与えたのは、イエスの犠牲が本当に神によって計画され、定められたものであると私たちが確信できるようにするためです。これらは、イエスの犠牲がどのように私たちをカルマから救ってくれるかを示しています。 次に注目する出来事、

犠牲によって山はすべての人にとって神聖なものとなる

山は聖地として理想的な場所を生み出し、巡礼の目的地または寺院の場所として機能します。日常生活から遠く離れ、その高さは、信者に天国に近いという感覚を与えます。そのため、ほとんどすべての国が国家および宗教の中心地を山の上に築いてきました。以下の例をいくつか考えてみましょう。 アジアの聖なる山 ブルカン・ハルドゥン (Бурхан Халдун) ブルカン・ハルドゥンには、これをモンゴルで最も神聖な山であると宣言したチンギス・ハンの墓があります。チンギス・ハンはブルカン・ハルドゥンで定期的に礼拝を行っていました。今日、モンゴル人はブルカン・ハルドゥーン周辺の指定されたルートに沿って、3つの主要な聖なるオボーへの定期的な巡礼を行っています。したがって、この山は「モンゴルの遊牧民の遺産と伝統的な生活様式」を表しています。(wiki) アダムスピーク スリランカのシンハラ仏教徒はアダムスピークを最も神聖な場所の1つと呼んでいます。頂上には仏陀 (シュリ・パダ、または ශ්‍රී පාද) の足跡であると信じられている自然の地層があります。そのため巡礼者は、数千段の階段を登るようなさまざまな困難なルートをたどって山を登ります。 (wiki) プノン・クーレン ( ភ្នំគូលែន ) カンボジアのヒンズー教徒も仏教徒もプノン・クーレンを古代クメール帝国発祥の地として巡礼します。クメール王朝の創始者は、プノン・クーレンで神聖な統治権(デヴァラージャ)を宣言しました。近くには、国内最大の涅槃像のある仏教僧院、プレア・アン・トムがあります (wiki) 白頭山 (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山) 長白山とも呼ばれる、韓国人にとっても、中国人にとっても神聖な白頭山は、中国と北朝鮮の国境に位置しています。火口の上に湖がある火山であり、韓国人はこの火山とその湖に神話的な性質を見出しています。彼らはその湖を天国の湖と呼び、自分たちの国の精神的な故郷であると考えています。韓国と北朝鮮の国歌はどちらも白頭について言及しています。北朝鮮の国章には白頭山が描かれており、白頭山を「革命の聖山」と呼んでいます。満州族の中国人は長白(別名)を神聖な祖先の故郷とみなしています。彼らはこの山を清朝の帝国権力を象徴するために使用していたのでした。(wiki) ドイステープ(ดอยสุเทพ) タイのチェンマイ郊外のドイステープには、ワット・プラタート・ドイステープという寺院があります。敬虔なタイの仏教徒は、この寺院を礼拝の重要な場所としています。 (wiki) 三霊山 (さんれいざん)… Read More »犠牲によって山はすべての人にとって神聖なものとなる

解放を達成するためのアブラハムのシンプルなマルガ

解脱 (またはヴィムッティ) に到達するための古典的な仏道 (マルガまたはマッガ) は、八正道です。『スッタ・ピタカ』(経蔵)は八正道を次のように示しています。 「世尊は仰せられた。『僧侶たちよ、八正道とは何ですか?』正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定[サマーディ]」 タニサロ・比丘。1996. Magga-vibhanga Sutta: 道の分析。 古典的な仏教の教えでは、これらの8つの徳についてさらに説明しています。 高貴とは何か? 道なのかそれともその道を行く人か? 八正道は仏教徒にとって唯一の道やマルガではありません。他の伝統には、チベット仏教のサルヴァスティヴァーダ、菩薩、ラムリムの道などがあります。これらは正しい努力の数と順序が異なるだけで、よく知られている八正道とそれほど変わりません。 多くの人が気がついていませんが、パーリ語の原典では、「高貴な」という形容詞が道やマルガを指しているのではなく、八正道を歩む人を指しています。『Noble Eight-fold path』 のより適切な翻訳は、「高貴な者の八正道」となるかもしれません。 パーリ語の文書に示されている道を検討すると明らかですが、この8つの徳の道に挑戦することすら望むことができるのは、非常に高貴な人だけです。 アブラハムと高貴でない者ための道 しかし、それでは、それほど高貴ではない残りの大部分の人々はどうなるでしょうか?これらの徳をうまく守るための高貴な心と精神を持たない人はいるのでしょうか? 私たちは古代ヘブライ語の聖典である聖書に示された創造主である神の計画に従ってきました。私たちに慈悲を差し伸べる神の計画の中心は、神がアブラハムに約束を告げてから、数年が経過しました。アブラハムはその約束に従って、約束の地、つまり今日のイスラエルに移住しました。その後、彼が望んでいた出来事以外の出来事が起こりました。彼には子供がいなかったため、神が約束を果たせる息子がいませんでした。そこで、アブラハムの訴えから話を続けます。 15 そののち主が幻の中でアブラムに現れ、こう語りかけました。「アブラムよ、心配することはない。わたしがあなたを守り、大いに祝福しよう。」 2-3 「ああ神様、私に息子がないのはご存じでしょう。どんなに祝福していただいても、子どもがいなければ、全財産は一族のだれかほかの者が相続することになるのです。」 創世記 15:1-3… Read More »解放を達成するためのアブラハムのシンプルなマルガ

西遊記: アブラハムからあなたへ

西遊記(中国語: 西遊記;ピンイン: Xī Yóu Jì ) は、中国の古典小説の中で最も偉大なものの1つであり、明の時代に出版されました。2016年には『大唐玄奘』という映画にもなりました。 この小説は、歴史上の僧侶玄奘(玄奘; 602–664)の伝説的な巡礼を描いています。彼は仏教の聖典 (経典)を入手するために、中国から中央アジアを経てインドへ旅しました。彼は多くの試練を経て帰国し、大唐西域記にその旅の記録を書きました。 『西遊記』では、ゴータマ・ブッダが架空の僧侶、三蔵法師に旅を課します。その後、ブッダは過去の罪の功徳を積むために、協力することにした3人の守護者を与えました。これらの弟子は、孫悟空、猪八戒、沙悟浄、そして、唐の三蔵法師の馬として行動する玉竜です。この巡礼者たちは、力と協力することによって、目的地と悟りを目指して旅をします。途中、彼らは、三蔵法師の純粋な肉を食べることで罪を打ち消そうとするさまざまな悪魔に遭遇します。  娯楽小説ではありますが、その設定は暗いものです。ゴータマ・ブッダは、中国が「貪欲、快楽主義、混乱、罪」しか知らないため、聖典を取り戻してくれる立派な僧侶を探していました。唐の三蔵法師の仲間である豚、猿、砂の妖怪、龍は、過去の罪を償う功徳を得るために彼の手助けをします。悪霊や動物の霊が巡礼者たちを襲うのは、彼らが罪で捕らわれているからなのです。 アブラハムの西方への旅 小説としてではなく実際の歴史として書かれていますが、古代ヘブライ語聖書にも同様に暗い物語が記録されています。そこには罪、ドゥッカに陥った古代世界が描かれています。国々を分散させた後、創造主は来たる「彼」を中心とした約束を通して自分の計画の概要を説明しました。そして創造主は、「彼」を生み出す「女性」を育てる過程を開始します。  創造主は西へ旅する巡礼者を呼び寄せることでそれを実現させました。唐の三蔵法師と同じように、この巡礼者たちも多くの困難に直面することになります。アブラハム(またはアブラム)と名付けられた彼は、この旅から決して故郷に戻ることはありませんでした。西遊記の小説とは異なり、現在の私たちは彼の旅の結果として良いカルマを経験することができています。彼の旅がもたらした影響については、今日のニュースで定期的に耳にすることもあります。つまり、これは単なる架空の小説ではないのです。私たちはこの旅によって生み出された、良いカルマを得ることができますが、それを認識できた場合に限ります。アブラハムは文字通りの物理的な旅をしましたが、同時に霊的な旅もしました。それが私たちに道(マルガ)を開いたのです。その方法については次回以降の記事で紹介します。   人間の問題 – 神の計画 創造主なる神には計画がありました。この計画は、あまりにも小規模で取るに足らないもののように思われたため、私たちが予期できるようなものではありませんでした。しかし、これが神が選んだ計画でした。この計画は紀元前約 2000 年 (つまり 4000 年前) に起こり、一人の男とその家族を召しました。神は彼と、祝福を受けることを選んだ人々を祝福すると約束しました。聖書にはアブラハムに対する神の約束が次のように記録されています。… Read More »西遊記: アブラハムからあなたへ

人種と言語: どこから来たのか? 人種差別への答え

人はしばしば心の中で他者を人種ごとに分類します。肌の色のような身体的特徴は、ある集団の人々、つまり「人種」を他の集団から区別するもであり、簡単に気づくことができます。つまり、白人は「肌が白い」ですが、アジア系やアフリカ系の人々は肌はより暗い色なのです。 このように人々のグループを互いに区別する特徴は、人種差別につながりやすくなります。これは他民族に対する差別、虐待、敵意です。人種差別は今日の社会をより辛辣で憎悪に満ちたものにする一因となっており、その傾向はさらに悪化し​​ているようです。人種差別と闘うために私たちは何ができるでしょうか? 人種差別の問題には、関連した疑問が生じます。人種はどこから来たのでしょうか? なぜ人間の間に人種の違いが存在するのでしょうか? さらに、人種は祖先の言語と強い相関関係がありますが、なぜさまざまな言語があるのでしょうか? 古代ヘブライ語聖書には、私たちが耳にする言語の多様性と、今日目にするさまざまな「人種」の両方を説明する、人類史初期に起こった歴史的出来事が記録されています。この物語は知っておく価値があります。 私たちの遺伝的祖先につながる人類における遺伝的類似性 この物語を探る前に、人類の遺伝子構成について知っておくべき基本的な事実がいくつかあります。  私たちのDNA内の遺伝子は、私たちの見た目や身体的特徴を決定する設計図を提供します。人間は、動物種の中で見られる多様性と比較して、異なる人々の間で遺伝的多様性をほとんど示しません。これが意味するのは、2 人の間の遺伝的差異は非常に小さい (平均 0.6%) ということです。これは、たとえば 2 匹のマカクザル間の遺伝的差異に比べてはるかに小さいです。 実際、人間は遺伝的に非常に均一であるため、現在生きているすべての女性から、その母親、さらにその母親といった具合に、祖先をたどることができます。そうすることで、すべての系統がミトコンドリア イブとして知られる 1 つの祖先の遺伝的母親に収束していることがわかります。また、同じように、Y染色体アダムとして知られる男性も存在します。彼は、現在生きているすべての人類の系統である最も新しい祖先の男性です。彼に遡る男性の祖先は途切れることなく続いています。聖書は、現在生きているすべての人間は、最初のアダムとイブの子孫であると述べています。したがって、遺伝的証拠は人類の起源に関する聖書の記述と一致しています。古代中国人だけでなく、現代の遺伝学もアダムが私たちの共通の祖先であることを証明しています。 聖書による人類の起源 それでは、どのようにしてさまざまな人類が誕生したのでしょうか? 古代ヘブライ語聖書には、洪水からわずか数世代後に、人々がどのようにして地球上に散らばったかが記されています。遺伝学の基礎があれば、このような出来事がどのようにして今日の人種を生み出したのかを知ることができます。古代の記述には次のように書かれています。  11 初めのころ、人類はみな同じことばを話していました。 2 しだいに人口が増えると、人々は東の方に移って行きました。こうしてシヌアル(バビロン)の地に平原を見つけ、大ぜいの人がそこに住みついたのです。 3-4 やがて大都市を建設しようという話が持ち上がりました。永久に残る記念碑として、天にも届くような塔を造り、自分たちの力を見せつけようというのです。「こうやって一致団結すれば、あちこちに散らされる心配もなくなるだろう。」そう豪語すると、人々はよく焼いた固いれんがをうず高く積み上げ、アスファルトで固めました。 創世記 11:1-4 この物語には、全員が同じ言語を話していたことが記録されています。この団結力によって彼らは新しい技術を考案し、それを使って高い塔を建設し始めました。当時は占星術が盛んに研究されていたため、この塔は星の動きを観察し追跡するためのものでした。しかし、創造主なる神は次のような評価をされました。 6 「なんということだ。同じことばを使い、一致して事に当たると、人間はこれだけのことをやすやすとやり遂げてしまう。この分だと、これからもどんなことを始めるか、わかったものではない。思ったことを何でもやってのけるに違いない。 7 地上へ降りて行って、彼らがそれぞれ違ったことばを話すようにしてしまおう。そうすれば、互いの意思が通じなくなるだろう。」 8 こうして、神は人間を世界の各地に散らしたので、都市建設はもうできなくなりました。 9 この都の名がバベル〔「混乱」の意〕と呼ばれたのは、このためです。つまり、神がたくさんの国語を与えて人間を混乱させ、各地に散らしたのが、この地だったからです。… Read More »人種と言語: どこから来たのか? 人種差別への答え

大洪水から学んだ教訓

中国の正式な56の少数民族の1つであるミャオ族は、長い間そこに住んでいます。彼らの起源は多くの議論と憶測の対象となっています。何世紀にもわたって、漢民族は彼らをさらに南に押しやりました。このようにして、モン族と呼ばれるミャオ族の有力な氏族がベトナム、ラオス、タイに流出しました。中国の清朝時代、ミャオ族は常に漢民族と戦っていました。その後、20世紀にはモン族はインドシナ戦争でベトナム軍やラオス軍と戦ったため、モン族の歴史は中国、ベトナム、ラオス、タイの歴史と一体となっています。  モン族の洪水の伝統 ミャオ族 (またはモン族) は、何千年もの間、口承による神話の伝承を守り続けてきました。彼らの神話の1つは、遠い昔の大洪水が彼らの起源であると説明しています。ミャオ族の氏族ごとにバージョンは異なりますが、通常は次のようになります。 誰が悪い性質を持って、火を放ち、丘を燃やしたのでしょうか?誰が悪い性質を持って、水を送って地球を破壊するようになったのでしょうか?こう歌う私には分かりません。 ジーは知っていました。ジーは性格が悪く、ジーは火を放って丘を焼き払いました。雷はそうでした。雷の性質は悪く、雷は水を送り、地球を破壊しました。なぜ知らないのですか? ETCヴェルナー。1922年。中国の神話と伝説。 この洪水から逃れられたのは兄と妹だけでした。彼らは大きなひょうたんをボートとして使って逃げたのです。彼らは兄弟だったので結婚することに消極的でしたが、最終的には結婚しました。ミャオ族だけでなく地球上のすべての民族は彼らから生まれました。この伝承のバリエーションは「ベトナムのほぼすべての東南アジア民族グループ」に見られます。 タイの洪水の伝統 タイ族にも、非常によく似た天地創造と洪水の神話があります。それは次のようになります: 「最高神プー・ルトゥア(ผู้รู้ทั่ว)は最初の男性と女性を創造しました。神は彼らをプー・サンカサ・ヤ・サンカシ(タイ語: ปู่สังกะสา-ย่าสังกะสี)、またはサンカサじいさんとサンカシばあさんと名付けました。千年が経ち、彼らの子孫は邪悪で粗野であり、最高神を崇拝することに興味がありませんでした。神様は怒って、彼らに大洪水の罰を与えました。幸いなことに、巨大な魔法のひょうたんの中に逃げ込んだため生き残った子孫もいます…」 シラポーン・ナタラン。1996. タイ語族の創世神話の分析。 やがて水は引き、乾いた土地が現れ、生き残った人々は耕作を学びました。彼らからタイ人が生まれました。 中国の洪水の伝統 中国の民話「天を繕う女媧 (中国語: 女娲补天)」では、女媧は大洪水による破壊から世界を救いました。天界では神々の間の争いが洪水を引き起こしましたが、彼女は地上に水を注いでいる宇宙の穴を塞ぎ、洪水を止めました。 アジア各地には、彼らの先祖を飲み込んだ洪水についての伝説が残っています。物語は一貫して、少数の人々だけが生き残り、その後人類はそこから、人口が増え、繁栄していったと主張しています。同様の洪水の伝承は世界中の文化に見られます。 女媧像、邯鄲、中国ギュスターヴ・ドレ、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由 古代ヘブライ語の聖書にも同様の記述がありますが、これは口頭伝承としてではなく、洪水の生存者による書面による記録として残っています。聖書に書かれた記録は、今日地球上のすべての民族はその生き残った家族の子孫であると主張しています。おそらく、アジアの洪水神話は、聖書に記された同じ洪水のかすかな記憶なのかもしれません。 私たちは人類の創造に関する、輪廻と苦悩をもたらした楽園の誘惑などの聖書の記述を調査しました。私たちはまた、人類の歴史を方向づける謎かけのような約束を解き明かしました。  聖書はその後、アジアを含む世界中の人々がさまざまな形で記憶している大洪水について詳しく述べています。… Read More »大洪水から学んだ教訓

アパレル: なぜ単なる衣類ではないのか?

なぜ自分に服を着せるのでしょうか?サイズが合えば何でもいいわけではなく、自分らしさを表現できるおしゃれな服を求めています。暖かさを保つためだけでなく、視覚的に自分を表現するために、本能的に服を着る必要があるのはなぜなのでしょうか? 言語、人種、教育、宗教に関係なく、地球上で同じ本能を見つけるのは奇妙ではないでしょうか? おそらく男性よりも女性の方が多いでしょうが、女性も同様の傾向を示します。2016 年、世界の繊維産業は1.3 兆ドルを輸出しました。 服を着たいという本能的な欲求はごく普通で、自然なものであるため、多くの人は立ち止まって「なぜ?」と尋ねることはあまりありません。 私たちは、地球がどこから来たのか、人々がどこから来たのか、そしてなぜ大陸が離れてしまうのかについて議論を繰り広げてきました。しかし、衣服の必要性がどこから来るのかについての理論を読んだことはありますか? 人間だけ – 暖かさだけではない 明らかなことから始めましょう。動物にはこのような本能はありません。彼らは皆、私たちや他の人の前で常に全裸になることに完全に満足しています。これは高等動物にも当てはまります。私たちが単に高等動物よりも高等であるならば、これは腑に落ちません。 私たちの服を着たいという欲求は、暖かさへの欲求だけではありません。私たちのファッションや衣類の多くは、ほとんど耐えられないほどの暑さの場所で作られているからです。衣服は機能的であり、私たちを暖かく保ち、守ってくれますが、これらの理由は、謙虚さ、性表現、自己アイデンティティなどの私たちの本能的なニーズに応えてくれるものではありません。 衣服 – ヘブライ語聖書より 私たちが服を着て、そしてそれを上品に着こなすかを説明する一つの記述は、古代ヘブライ語聖書にあります。これらの聖書は、歴史的であると主張する物語の中に私たちを位置付けます。それは、あなたが誰であるか、なぜその行動をするのか、そしてあなたの将来に何が待ち受けているのかについての洞察を与えてくれます。この物語は人類の黎明期にまで遡りますが、なぜ衣服を纏うのかといった日常的な現象についても説明しています。この物語をよく知ることは、自分自身について多くの洞察を与え、より豊かな生活に導くものであるため、価値があります。 私たちは、しばしば聖書と呼ばれるヘブライ語聖書から、人類と世界の始まりから始まった、古代の創造の物語を見てきました。それ以来、今日にまで影響を及ぼした重要な出来事を探り、流行の服を買うといったようなありふれた出来事について説明しています。 神の似姿で造られた 私たちはここで、創造主である神が宇宙を創造したことを学び、次のように続きます。 27 このように人間は、天地を造った神の特性を持つ者として、男と女とに創造されました。 創世記 1:27 アジア各地の壮大な仏像から、神が創造の美しさを通して芸術的に自身を完全に表現していることがわかりました。 夕日、花、熱帯の鳥、景色の眺めを思い浮かべてみてください。神は芸術的であるため、「神に似せて」造られた私たちも、「なぜ」と意識することなく、本能的に自分自身を美的に表現するのです。  私たちは創造主なる神が人であることを学びました。神は「彼」であって「それ」ではありません。したがって、視覚的にも個人的にも自分を表現したいと思うのは当然のことです。衣服、宝飾品、色彩、化粧品(メイクアップ、タトゥーなど)は、自分自身を芸術的に、また個人的に表現するための優れた方法です。 男性と女性 このようにして、男性または女性として神の似姿として創造された私たちは、衣服を着ることの本能を説明することから始めます。しかし、この天地創造の物語は、その後のいくつかの歴史的な出来事によって、私たちと衣服との関係をさらに説明することになります。… Read More »アパレル: なぜ単なる衣類ではないのか?

偉大なナーガ・ドラゴンとの対決: 歴史の始まり、しかし終わりを見据える

蛇またはナーガは、アジアの民間伝承、芸術、神話に深く根付いています。それは、神話の中で蛇と多くの類似点を共有するドラゴンに匹敵します。アジアの神話もヘブライ語聖書も、ナーガとドラゴンを同じように分類しています。ヘブライ語の聖典には、人類の歴史の黎明期における蛇/竜と創造主なる神との対決も記録されています。私たちはここで、このことが歴史と今日の私たちの生活にどのような影響を与えたかを見ていきます。 アジアで描かれるナーガとドラゴン アジアのさまざまな国でナーガや蛇の描かれ方は異なりますが、彼らは常に強力で賢いものとして描写されています。ナーガは水と関連しており、伝統的に地下の洞窟や穴に住んでいると信じられています。このような役割から、彼らは冥界(パタラまたはナーガ・ロカ)とつながっています。仏教神話では、ナーガをナーガ・ロカと呼んでいますが、それは、忉利天の支配者である 帝釈天 (サンスクリット語: शक्र; パーリ語: सक्क) がナーガを倒したからです。 仏教の伝統の中で、ムカリンダは最も重要なナーガです。彼はかつて、激しい嵐の中、仏陀が瞑想している間、風雨から仏陀を守りました。アジアの芸術では、ナーガは複数の頭を持つ蛇のような姿、または半分が人間で半分が蛇の姿で描かれています。 ナーガと同様、ドラゴンは水と関係があります。アジアの芸術では、一般的に、長く、螺旋状の蛇のような体と4本の足を持つドラゴンが描かれています。ドラゴンは、それにふさわしい人々の力、強さ、幸運の象徴でもあります。仰韶龍の像の発見は、アジア文化における龍の起源が数千年前に遡ることを証明しています。 聖書の中のナーガ・ドラゴン 古代ヘブライ語聖書には、創造主なる神の敵対者と最初の人類との出会いが記録されています。この出会いにおいて、霊は蛇に憑依し、創造主である神に従わないように人間を誘惑したため、人間は神の似姿から腐敗してしまいました。それ以来、聖書は悪魔を蛇(ナーガ)と龍の両方と結びつけています。 9 こうして、この巨大な竜、悪魔またサタンと呼ばれ、全世界をだまし続けてきた古い大蛇は、手下もろとも、地上に投げ落とされてしまったのです。 ヨハネの黙示録 12:9 庭園におけるモークシャ(解脱)の約束 創造主である神が無常のサイクルを決める対決では、蛇と対峙します。聖書には次のように記録されています。 14 それを聞いて、神は蛇に言いました。「おまえがそんなことをした罰だ。いいか、あらゆる家畜、野生の動物の中で、おまえだけがのろわれるようになる。生きている間中、ちりの中をはい回るがいい。 15 これからのち、おまえと女は敵対するようになる。おまえの子孫と女の子孫も同じだ。女はおまえを恐れるだろう。子孫同士も、互いに相手を敵視するようになる。おまえは彼(キリストを暗示する)のかかとにかみついて傷を負わせるが、彼に頭を踏み砕かれてしまうのだ。」 創世記 3:14-15 まず創造主である神は動物そのものを呪いました(14節)。これは、アジアの図像における蛇と龍の関係を示唆しており、竜は小さな足を持つ蛇として描かれています。 登場人物と大いなる謎かけとその関係 15節で、創造主である神は、蛇に取り憑いた大いなる霊である悪魔に対して謎を出します。この謎は、段階的に解いていけば理解できます。 この謎には5人の異なる登場人物が言及されていることがわかります。また、これは未来を見据えており(未来時制「will」が繰り返し使用されている)、預言的であることにも注目してみましょう。登場人物は次のとおりです。 この謎は、これらの登場人物が将来互いにどのように関係するかを預言するものでもあります。女性と蛇の間、そしてそれぞれの子孫の間には「敵意」が生まれ、蛇と女の子孫との間に交流があるのです。そして、蛇は女の子孫の「かかとを打ち」、一方で女の子孫は蛇の頭を砕きます。以下の図は、これらの関係を示しています。 子孫に関する推論 –… Read More »偉大なナーガ・ドラゴンとの対決: 歴史の始まり、しかし終わりを見据える

罪…聖なる道を踏み外す

最も有名な仏教の洞察、または般若は、よく「八正道」(パーリ語: ariya aṭṭhaṅgika magga、サンスクリット語: āryāṣṭāṅgamārga)と呼ばれるものに関するものです。これは、ゴータマ・ブッダの古代の教えを保存するパーリ語とサンスクリット語の仏教経典に由来しています。『スッタ ピタカ』は八正道を要約し、「正しい集中力」(サマーディ(三昧)状態)は「正しい見解」、「正しい決意」、「正しい発言」、「正しい行動」、「正しい生活」、「正しい努力」「正しいマインドフルネス」における能力の結果であることを強調しています。「正しい集中」(サマーディの状態)は、八つの戒律の 1 つですが、その他の戒律の洞察を包括し、要約しています。 「八正道」という言葉で伝えられるこの考えは、道そのものが高貴である(アーリヤ)ということではなく、むしろこの道を歩む人々(マッガ)が高貴であるということです。道自体は、仏陀と仏教の般若が私たちのために守ってきた8つの「正しい」(サンマ)意図と行動で構成されています。この道は、功徳に沿っているという点で「正しい」のです。したがって、この道を歩む者は、功徳を積んで高貴な人(アーリヤ)となります。「正語」、「正業」、「正命」は戒(サンスクリット語: śīla、パーリ語: sīla)を指しますが、「正見」と「正思惟」は慧(サンスクリット語: prajñā、パーリ語:paññā)を指しています。最後に、「正精進」、「正念」、そして最も重要なことに「正定」は定(サンスクリット語とパーリ語:サマーディ)に分類されます。 しかし、この道を歩み続けることができる高貴な人がどれだけいるでしょうか? 私たちは、古代ヘブライ語の聖書が、人類が最初に創造された神のイメージからどのように腐敗したかを記録したのかを見ました。  聖書を誤解して、この最初の反逆の責任は私たちにあると解釈する人もいます。実際、非難されているのはアダムだけですが、私たちはその反逆の結果の中で生きています。それを遺伝的に考えてみましょう。子供は遺伝子を受け継ぐことによって、両親の特徴(善と悪)を身につけます。人々はアダムの反逆的な性質を受け継いでおり、したがって自然に、ほとんど無意識のうちに、しかし意図的に彼が始めた反乱を続けているのです。私たちは宇宙の神になりたいわけではないかもしれませんが、自分たちの環境の中で神になりたいのです。これにより、私たちは聖なる道を踏み外すことになります。 社会で目に見える罪の影響 そしてこれは、私たちが当たり前だと思っている人間の生活の多くを説明しています。これが、どこでもドアに鍵が必要になる理由です。なぜ警察、弁護士、そして銀行取引の暗号化パスワードが必要なのでしょうか? なぜなら、今の状態では、私たちはお互いから盗み合っているからです。すべての帝国の国民が衰退する傾向があるため、帝国と社会が最終的に崩壊するのはこのためなのです。そしてこれは、すべての政府と経済システムが、他のシステムよりうまく機能するものがあるにもかかわらず、最終的にはすべて崩壊してしまう理由を説明しています。このようなイデオロギーを生きる人々には腐敗していく傾向があり、最終的にはシステム全体を崩壊に追いやります。私たちの世代はこれまでで最も教育を受けた世代ですがが、問題は教育よりもはるかに深いものであるため、依然としてこれらの問題を抱えているのです。  どの宗教も社会に対するビジョンを完全に実現できていないのもこのためです。しかし、無神論者も同じです(スターリンのソ連、毛沢東の中国、ポル・ポトのカンボジアを思い浮かべてください)。私たちのあり方についての何かが、私たちのビジョンを見逃してしまう傾向があります。仏教、イスラム教、キリスト教、ヒンズー教の国では、社会は戒律に定められたビジョンを見逃しています。実際、「見逃す」という言葉が私たちの状況を要約しています。 罪 – 「見逃すこと」へ 聖書の一節は、このことをよりよく理解するための例を示し、次のように述べています。 16 ベニヤミン軍には、左ききの石投げの名手が七百人いました。その腕まえは大したもので、一本の毛をねらっても的をはずさないほどでした。 士師記 20:16… Read More »罪…聖なる道を踏み外す

中つ国のオークのように…腐敗した今

私たちは、聖書が私たちと他者をどのように描いているかについて追求し、創造主である神がもともと私たちを自身の似姿に創造したということを学びました。しかし、ヘブライ語聖書には、私たちがどのようにして創造主なる神に背き、すべての人にクレーシャが生じたかが記録されています。詩篇は、古代ヘブライ人が礼拝で使用した神聖な歌と賛美歌を集めたものです。紀元前 1000 年頃にダビデ王によって作られた詩編14篇は、神の視点から見た現在の状況が記録されています。以下は、他の著名な聖書の登場人物と比較して、いつダビデ王がこのようなことを行ったかを示す年表です: 2 主は天からすべての人々を見下ろし、 神を喜ばせたいと願う 賢い者をお探しになります。 3 しかし、だれもいないのです。 すべての人が道を踏みはずし、 罪のために腐りきっています。 正しい人はいません。ただの一人もいません。 詩篇 14:2-3 「腐敗する」という言葉は人類全体を表しています。それは私たちが「なった」ものであるため、腐敗はその最初の「神の似姿」を指しています。つまり、私たちの堕落は、神からの決然とした独立(離婚)(「すべての人」が「神を求める」ことから「背を向けた」)、また「善」を行わないことに現れているのです。 考えるエルフとオーク このことをより深く理解するには、『ロード ・オブ・ザ・リング』と『ホビット』の中つ国のオークを思い浮かべてください。オークは、見た目、行動、そして地球に対する扱いにおいて、恐ろしい生き物です。しかし、オークはサウロンによって堕落させられたエルフの子孫です。エルフが持っていた堂々たる威厳、調和、自然との関係について思い返してみましょう(レガロスを思い浮かべてください)。そして、堕落したオークもかつては「堕落した」エルフであったことに気づき、ここで私たちについて言われていることが理解できるでしょう。神はエルフを創造しましたが、彼らはオークになりました。‎‎‎ 今、中つ国では、たとえ血縁関係にあるとしても、エルフはオークと一緒に暮らしていません。オークの邪悪さ、腐敗、そして憎しみによって、彼らと共存することを不可能にしているのです。絶え間なく口論、戦い、殺人が起こり、エルフが切望する平穏な生活は完全に破壊されてしまいます。こうしてエルフはオークから離れ、裂け谷やロスローリエンのような美しい場所に住むようになったのに対し、オークは薄暗い山の中の暗い洞窟に住むようになりました。聖書にも似たようなことが書かれています。私たちが自らを堕落させた後、神は私たちから離れ、今私たちは無常と死の領域に生きています。 良いもの、悪いもの、そして醜いもの そこで、私たちは非常に示唆にとむ視点に辿り着きました。聖書は、人間は知覚的で、個人的で、創造的で道徳的であると書き始め私たち自身も自覚しているように、腐敗しているとも描いています。聖書は人々に対する評価において、抜け目なく的確です。聖書は私たちの中に内在する道徳的性質も認識しています。しかし、私たちはこの道徳的性質を簡単に見逃してしまいがちです。なぜなら、私たちの行動はこの性質が私たちに求めるものと実際には一致しないからです。その代わりに、最も賢明な人々の洞察は、三毒、クレーシャ(煩悩)、タンハー(渇望)について論じています。そのとき、私たちはドゥッカ(苦しみ) と アニッカ(無常)の中に生きていることがわかるのです。私たちのクレーシャへの隷属は非常に強いので、私たちに意図された八正道を見失ってしまいます。なぜでしょうか?次にこれを見てみましょう。

人類のドゥカの呪い

私たちは、古代ヘブライ語の聖典に、歴史の初めにどのように渇望 (タンハー) と間違った考え (クレーシャ) が生じたかが記録されていことを知りました。しかし、ドゥッカとして知られる苦しみ、痛み、不幸についてはどうでしょうか?ドゥッカとタンハーは共に、ゴータマ・ブッダが明言した四諦の重要な要素を構成しています。 同様に、アニッカ(パーリ語) またはアニティヤ(サンスクリット語)と呼ばれる無常についてはどうでしょうか。このアニカの洞察は、すべての存在は一時的で、儚く、不変であると主張しています。物質的なものであれ、精神的なものであれ、すべてのものは継続的に変化する複合体であり、衰退と破壊を受けます。それらは発生し、最終的には消滅するのです。  古代ヘブライ語の聖書は、アニッカまたは、無常がどのようにして生じたのかを説明しているのでしょうか? 私たちは、創造主である神の敵対者(悪魔またはマーラ)が最初の人類を不従順に導いたことを学びました。人類は神の似姿に創造されましたが、その似姿は煩悩と渇望によって損なわれてしまいました。その後、創造主である神は、敵対者と人類の両方に対応しました。敵対者に対する神の反応は後で見てみましょう。ここでは、神がどのようにして物質的な宇宙、具体的な形の領域、または色界 (Rūpadhātu) に輪廻を確立したかがわかります。   宇宙の輪廻 – そしてその中のすべて 創造主は最初の人間に立ち向かい、彼らの不従順さを明らかにしました。それから神は、苦しみ(ドゥカ)、無常(アニッカ)、そして死(ムテュ)という原則を世界に定めたのでした。ヘブライ語の聖書には、創造主なる神がどのようにこのことを告げたかが記録されています。 17 最後に神はアダムに言いました。「あれほど食べてはいけないと言ったのに、あなたはそれを食べたので、土地はのろわれたものとなった。あなたは生きるために、一生あくせく働かなければならない。 18 土地にはいばらとあざみが生え、あなたは野草を食べるようになる。 19 死ぬまで汗水流して土地を耕し、働いて糧を得、そしてついに死に、再び土に帰る。土から造られたのだから、また土に帰らなければならないのだ。」 創世記 3:17-19 すべての物質的な生命(人間、動物、植物)は、地中の化学元素、つまり「塵」から造られました。したがって、創造主である神が「地」を呪ったとき、これらの地の要素から発展したすべての生命を間接的に呪っったのです。これは生態系全体、つまり生命を動かすシステムのサイクルに影響を与えました。もはやこれらのサイクルが調和することはなくなりました。その代わりに、人間は「苦痛ん満ちた苦労」の中で人生を経験することになりました。そして自然は人間の仕事と努力を挫折させ、「いばらとアザミ」、つまり痛みを生み出すようになりました。最終的に、人類の運命は塵に還ること、つまり死へと向かうのです。 それ以来、無常、またはアニカが宇宙の要素を特徴付けています。人間は化学元素(炭素、水素、酸素など)から作られているため、苦しみ(ドゥカ)や無常を経験することになります。生を全うすることで、老化による死の侵食が着実に迫ってくるのを感じるのです。人間であれ、動物であれ、植物であれ、すべての生き物にとって死は例外なく避けられない運命なのです。 家族の苦しみと対立 創造主である神はまた、男性と女性の関係に影響を及ぼす宣言をしました。 16 次に女に向かって、神は言いました。「あなたは苦しみ抜いて子どもを産む。それでもなお夫の愛を求めるが、彼はあなたを支配する。」 創世記 3:16… Read More »人類のドゥカの呪い

三毒と最初の煩悩の起源

三毒(サンスクリット語: triviṣa ; チベット語: dug gsum ) または三不善根(サンスクリット語: akuśala-māla ; パーリ語: akusala-māla ) は、他の精神状態、つまり煩悩を引き起こす 3 つの根本的な精神状態を指します。煩悩は心を曇らせ、有害な行動を引き起こします。賢者や僧侶は昔から、三毒の破壊的な力、そしてそこからさらに二次的な煩悩が生じることをを理解しています。  これら3つの主要な煩悩、または精神的な毒は次のとおりです。 これらの三毒は、すべての人が生まれつき持つ3つの特徴的な欠陥です。仏教の中核的な洞察によると、これらから、私たちは苦悩、苦痛、さらには死を永続させる渇望、つまり渇愛(タンハー)が生まれます。 聖書に描かれた煩悩と渇愛のサイクル 聖書には、渇望が罪につながり、そして死に至るという同じ洞察が記されています。イエス・キリストの兄弟であるヤコブは、聖書に収録されている著書の中で次のように書いています。 14 人は、自分の欲や悪い考えに引かれて誘惑されるのです。 15 その欲や悪い考えが悪へと駆り立て、ついには、神から永遠に引き離される死の刑罰へと追いやるのです。 ヤコブの手紙 1:14-15 ヤコブは、すべての人が経験するこの進行中の同じサイクルについて説明しています。まず邪悪な欲望や渇望が生じ、それが罪や有害な行為を引き起こし、その結果として死に至ります。 煩悩と渇愛の起源 仏教における基本的な洞察の 1 つは、すべての現象は以前の現象から生じるというプラティーティヤサムットパーダ(縁起)です。もしそうなら、私たちが皆、このような破壊的な精神状態に陥り、その結果として渇望、悪行、そして死が引き起こされるこの今日の状況は、何によって引き起こされたているのでしょうか? いくつかの現象は、単に現在進行中の物理法則の結果として生じます。重力はそのような法則の 1 つであり、現在進行中の法則による物体の動きに関して、私たちが見ているものの多くを説明します。他の現象は、過去の歴史的出来事の結果として生じます。たとえば、ここではアジア各地に現存する壮大な仏像を調査しました。これらはなぜ今日存在するのでしょうか? それらは、過去にある芸術家や職人が造ったからです。そして、その芸術家たちは、彼らの前に生きて教えをといたゴータマ・ブッダの遺産のために構築することを目的としていました。歴史上のゴータマ・ブッダの出来事と生涯は、今日私たちが仏像を目にする理由を説明しています。 聖書より 同様に、聖書は、私たちが三毒やその結果生じるその他の煩悩を経験するのは、歴史の初めに起こった悲劇的な出来事の結果であると説明しています。私たちは、神がどのように人間を自分の姿に似せて創造し、それによって人間に自由に選択する能力を与えたかを見ました。神は人間が自由に従順に神を愛することを望んでいたので、この愛と従順の試練を人間に与えました。聖書には次のように記されています。… Read More »三毒と最初の煩悩の起源

宇宙の仏塔の敵

古代より、ストゥーパ、または仏塔(サンスクリット語: स्तूप、=「山」)は、仏教の儀式と帰依において重要な役割を果たしてきました。丸みを帯びた土製の半球またはドームである仏塔には、崇敬された僧侶や尼僧の骨などの遺物が納められています。また、巡礼者が歩き回ったり、瞑想したりすることができるように、ドームの周りには踏み固められた道があります(プラダクシナ)。仏教がアジア全土に広まるにつれて、元の仏塔の構造は、チベットではチョルテン、東アジアではパゴダ、東南アジアではチャイティヤへと変化しました。構造は進化しましたが、基本的なレイアウトは、土製のドーム、正方形の台座、中央の尖塔、および前述した、信者が仏塔の周りを周回するための小道で構成されています。 この基本構造は、聖書の天地創造の物語に描かれている宇宙の構造を反映しています。この記述は、創造主である神が人間を「神の似姿に」どのように創造したかを記録していることが分かりました。これは、私たち全員が生まれながらにして、芸術的、道徳的、そして関係的な性質を持っている理由を説明しています。 この物語では、中央の丸いドームのように、神がどのように宇宙の中で、地球を仏塔のような構造に配置したかが説明されています。  地球の創造の後、物語には次のように述べられています。 8 それから神は、東の方のエデンに園をつくり… 創世記 2:8 そして、その直後に次のように述べています。 9 …園の中央には、「いのちの木」と、善悪を判断する知恵のつく「良心の木」とがありました。 創世記 2:9 庭園は仏塔の四角い台座に、庭園の中央にある生命の木は、仏塔の中央尖塔に相当します。そして星のある天空は外側の踏み固められた道に相当します。黄道帯を構成する星々は、プラダクシナを行う巡礼者と同じように、地球のドーム状の仏塔の周りを回るように夜空を移動します。 仏塔には亡くなった僧侶の骨と遺灰が納められていますが、この宇宙の仏塔には次のような特徴があります。 7 やがて、主なる神が人を造る時がきました。まず、地のちりで体を造り上げ、それにいのちの息を吹き込んだのです。そこで人は、生きた人格を持つ者となりました。 創世記 2:7 最初の人間の骨は生き返って神の似姿となりました。  聖なる宇宙 仏塔は崇拝のための聖地です。宇宙も、また、創造された当初は完全に神聖なものでした。実際、ヘブライ語聖書には次のように書かれています。 31 神はでき上がった世界を隅から隅まで見渡しました。とてもすばらしい世界が広がっていました。 創世記 1:31 霊界… 仏教の宇宙論は、物理的領域の上に、形のない、または非物理的な領域 (「アルーパ・ブラフマ」、「デヴァ・ガティ」、または Ārāpyadhātuと呼ばれる)… Read More »宇宙の仏塔の敵

神の似姿で

ブッダの基本的な洞察の 1 つは、プラティチャサムットパーダ(サンスクリット語: प्रतीत्यसमुत्पाद、パーリ語: paṭiccasamuppāda ) の洞察でした。これは、すべての現象は以前起こった他の現象から生じるというものです。私たちが観察するものはすべて、先立って起こった原因から生じています。この洞察は、四諦の中で、業(カルマ)と輪廻を説明するために広がっています。 私たちは、アジア全域に共通する特徴を使用し、発生する現象の中で得られた洞察を利用することによって、自分自身についての洞察を得ることができます。各地に建てられた美しい仏像の数々を見てみましょう。 これらの、石の彫刻や青銅の金属細工で造られた仏像のような、美しい芸術作品から私たちは何を学ぶことができるのでしょうか?  仏像の多様性についての考察 仏像の大きさと寿命は、優れた工学知識と冶金技術によって造られたことを表しています。これらの仏像を制作したのは、技術的なノウハウを持つ職人であると同時に芸術家でもありました。 また、仏像がムドラー、つまり手のしぐさを通じて象徴的なメッセージを伝えていることもわかります。仏像を建てた芸術家や職人たちは、これらの作品を鑑賞する人たちへのメッセージを刻みました。仏像を鑑賞しに来る人は、これらのムドラーを受け取り、理解します。作り手も見る人も、シンボルを使ってメッセージを送受信する生来の能力、さらには本能を持っています。 また、仏像の芸術的な美しさは、世界中の人々を魅了し、単純にそれらを鑑賞して、称賛するために訪れている人がいることもわかります。私たちはこれらの仏像を作ったわけではありませんが、魅力的だと感じることでしょう。芸術的、技術的成果を称賛するためだけに来る人もいれば、ムドラーの持つ意味について瞑想する人もいるのです。 また宗教的な崇拝のために来る人もいます。これらの像はブッダを表しているため、ブッダの信者でない人であっても尊敬と畏怖の念を呼び起こします。 人類についての疑問を引き起こす… 私たちは、これらすべてを、仏像自体の中で、それを鑑賞する他の人々の中で、そして私たち自身の中でも観察することができます。。すべての現象は前の現象から生じるという プラティチャサムットパーダの洞察は、「次の現象はどこから来るのか?」という疑問を投げかけます。 これらの現象が一貫して現れるためには、人々の内部にはどのような先行原因が存在するのでしょうか? 人間は一貫してこれらの特性(および類似の特性)を持っています。これらは単に生存や苦しみを回避することを目的としているだけではありません。西洋における進化の理論に基づく説明でも、人間の芸術的で神秘的な性質を完全に説明することは困難です。同様に、東洋の執着から生じる無知に基づく説明だけでも、これらの性質を十分に説明することは困難です。 …古代ヘブライ語聖書からの答え 世界で最も古い文書の中に、これらの人間の特徴を簡単に説明しているものがあります。それはなぜあなたはここにいるのか、そして何の目的でここにいるのかを説明しています。それは人類の歴史の初めに、パーリ語やサンスクリット語よりも古い言語で書かれました。そしてその起源は、古い歴史を持つという点で中国語に匹敵します。ヘブライ人というある特有の民族がこれらの文書を作成し保存し、壮大な物語を形成しました。  この著作集は、一般に聖書と呼ばれる 1 冊のわかりやすい本にまとめられています。聖書はどのように叙事詩を始めるのでしょうか? あなたが誰であるかをどのように明らかにしているのでしょうか?聖書は単純に次のような言葉で始まります。  1 まだ何もなかった時、神は天と地を造りました 創世記 1:1 数文後に聖書はこう述べています。… Read More »神の似姿で