最初の男と女

蛇またはナーガは、アジアの民間伝承、芸術、神話に深く根付いています。それは、神話の中で蛇と多くの類似点を共有するドラゴンに匹敵します。アジアの神話もヘブライ語聖書も、ナーガとドラゴンを一緒にグループ化しています。ヘブライ語の聖典には、人類の歴史の黎明期における蛇/竜と創造主なる神との対決も記録されています。私たちはここで、これが歴史と今日の私たちの生活にどのような影響を与えたかを見ていきます。 アジアで描かれるナーガとドラゴン アジアのさまざまな国でナーガや蛇の描かれ方は異なりますが、彼らは常に強力で賢いものとして描写されています。ナーガは水と関連しており、伝統的に地下の洞窟や穴に住んでいると信じられています。このような役割から、彼らは冥界（パタラまたはナーガ・ロカ）とつながっています。仏教神話では、ナーガをナーガ・ロカと呼んでいますが、それは、忉利天の支配者である 帝釈天 (サンスクリット語: शक्र; パーリ語: सक्क) がナーガ を倒したからです。 仏教の伝統の中で、ムカリンダは最も重要なナーガです。彼はかつて、激しい嵐の中、仏陀が瞑想している間、風雨から仏陀を守りました。アジアの芸術では、ナーガは複数の頭を持つ蛇のような姿、または半分が人間で半分が蛇の姿で描かれています。 ナーガと同様、ドラゴンは水と関係があります。アジアの芸術では、一般的に、長く、螺旋状の蛇のような体と4本の足を持つドラゴンが描かれています。ドラゴンは、それにふさわしい人々の力、強さ、幸運の象徴でもあります。仰韶龍の像の発見は、アジア文化における龍の起源が数千年前に遡ることを証明しています。 聖書の中のナーガ・ドラゴン この出会いにおいて、霊は蛇に憑依し、創造主である神に従わないように人間を誘惑したため、人間は神の似姿から腐敗してしまいました。それ以来、聖書はドゥーカの呪いを解決してくれると考えてきました。しかし、子孫は「彼」なので、国家であろうと、ヒンズー教徒、仏教徒、キリスト教徒、イスラム教徒などの特定の宗教に属する人々であろうと、人々の集団ではありません。 「彼」であるため、子孫は「それ」ではありません。むしろ子孫は人間です。 「彼」の意味 その意味について少し考えてみましょう。歴史を通じて、最も聡明で賢明な人々が、新しい哲学、政治システム、経済モデル、先進技術を開発してきました。通貨制度の発展、過去 200 年間に開発された新技術、医学の飛躍的進歩、民主主義の進歩について考えてみましょう。これらすべては、良いことであり歓迎すべきことかもしれませんが、「それ」のさまざまな形態です。人間の最も聡明な頭脳は、ほとんどの常に、人類の状況を助けるために、より新しくてより良い「それ」を探してきました。ゴータマ・ブッダの洞察と教えは、この膨大な貢献の一部です。 しかし、ここではこの約束はまったく異なる方向を向いています。より良い「それ」を期待しているのではなく、むしろ「彼」を期待しているのです。この「彼」は、クレーシャを世界に解き放った蛇との闘いを何らかの形で担うことになります。 これにより、その子孫が特定の哲学、教え、テクノロジー、政治制度、または宗教である可能性が排除されます。このような種類の「それ」は、おそらく今も昔も、世界を修復するために私たちが好んで選択するものであるでしょう。私たちは、自分たちの状況を解決してくれるのは、ある種の「それ」だと考えています。そのため、人類の最高の思想家たちは何世紀にもわたって、さまざまな政治制度、教育制度、技術、宗教などを主張してきました。しかし、この約束はまったく異なる方向を指しているのです。神は別の何か、つまり「彼」を念頭に置いていました。そして、この「彼」は蛇の頭を砕くことになります。 女と「彼」 神が言わなかったことに注目してみましょう。創造主である神は、「彼」が男性と女性から生まれるとは約束していません。また神は人間が子孫を残すとも約束していません。この謎は、女性が子孫、つまり「彼」を産むことを単に約束しているだけです。神はこのことを、人間が子孫を残す役割を果たすことは示唆せずに述べています。特に古代世界では父親を通してのみ息子が生まれることが重視されていたことを考えると、これは極めて異例なことです。しかしこの場合、男性から子孫（「彼」）が生まれるという約束はありません。そこには、女性から子孫が生まれるとだけ書かれており、男性については言及されていません。 歴史的にも神話的にも、これまでに生きたすべての人間の中で、母親はいたものの物理的な父親はいなかったと主張されているのはたった一人だけだからです。それがイエス・キリストであり、数千年後に書かれた新約聖書ではこのことは、イエスがその後死からよみがえったことから、 蛇の子孫? しかし、彼のもう一つの敵であるこのサタンの子孫はについてはどうでしょうか？それを徹底的に追跡するスペースはありませんが、聖書の後の書物には、ある人物の登場が預言されています。次の記述に注目してみましょう。 2 1-2 さて、主イエス・キリストがもう一度来られることと、その時、一堂に集められた私たちが主にお会いすることについて、どう考えていますか。愛する皆さん。主の日はもう来たなどといううわさを耳にして、興奮したり、あわてたりしないでください。たとえ、このことについて幻を見たとか、神から特別のお告げを受けたとか言う人が現れても、また、私たちから送られたもののように偽造した手紙を見せられても、信用してはいけません。 3 どんなことを言われても、惑わされたり、だまされたりしないように気をつけなさい。なぜなら、主の日は、次の二つの現象が起こるまでは実現しないからです。まず、世をあげて神に逆らう時代が来ます。それから、反逆者である反キリスト、すなわち滅びの子が現れます。 4 彼は、神と名のつくものにはことごとく反抗し、また、礼拝の対象をすべて打ちこわします。そして神殿に入って神の座につき、自分こそ神だと宣言します。 テサロニケ人への手紙Ⅱ… Read More »偉大なナーガ・ドラゴンとの対決: 歴史の始まり、しかし終わりを見据える

私たちは、創造主である神の敵対者（悪魔またはマーラ）が最初の人類を不従順に導いたことを学びました。人類は後で見てみましょう。ここでは、神がどのようにして物質的な宇宙、具体的な形の領域、または色界 (Rūpadhātu) に輪廻を確立したかがわかります。   宇宙の輪廻 – そしてその中のすべて 創造主は神に似せて男と女として創造されましたが、この一体性は崩れてしまいます。むしろ、二人の間に対立とライバル関係が起こることになったのです。出産や子育てという役割は、満足のいくものではなく、「苦痛」を伴うものとなってしまったのです。 この分離は、羞恥心、隠れること、そして非難という形で現れました。人は無知な思考（クレーシャ）と渇望（ターニャ）の奴隷となってしまったのです。 ダートゥスの分離 以下のように考えることもできます。仏教の宇宙論は、存在の精神的な面が 3 つの領域、つまりダートゥに分かれると提唱しています。 初めに、形のない領域または霊界は、物質界または形相界と一体でした。しかし、邪悪な欲望が生じたとき、神の霊の領域 である無色界( Ārōpyadhātu ) が色界 ( Rōpadhātu ) から分離され、霊的な死が生じました。男はその日に霊的に亡くなりました。そのため、肉体的な死が始まったのです。 世界最大の仏教寺院であるボロブドゥール寺院は、仏教の宇宙論の 3 つの領域を映し出すように設計されています。各領域はそれぞれの色で強調されており、中心の白は仏陀の境地を象徴しています。下の図は、ボロブドゥール寺院が 3 つの領域を巡る様子を表しています。 別居と離婚 何が起こったのかを理解するための手段として結婚と離婚を使うこともできます。聖書はこの比喩を使って、創造主である神と人間との関係を説明しています。結婚相手が離婚を申請すると、夫婦は財産を分割し、別々の生活を送ります。最初の人間が木の実を食べたとき、彼らは創造主に離婚を申し出ました。 しかし、どのように資産を分ければよいのでしょうか？… Read More »人類のドゥカの呪い

三毒(サンスクリット語: triviṣa ; チベット語: dug gsum ) または三不善根(サンスクリット語: akuśala-māla ; パーリ語: akusala-māla ) は、他の精神状態、つまり煩悩を引き起こす 3 つの根本的な精神状態を指します。煩悩は心を曇らせ、有害な行動を引き起こします。賢者や僧侶は昔から、三毒の破壊的な力、そしてそこからさらに二次的な煩悩が生じることをを理解しています。  これら 3 つの主要な煩悩、または精神的な毒は次のとおりです。 これらの三毒は、すべての人が生まれつき持つ 3 つの特徴的な欠陥です。仏教の中核的な洞察によると、これらから、私たちは苦悩、苦痛、さらには死を永続させる渇望、つまり渇愛（タンハー）が生まれます。 聖書に描かれた煩悩と渇愛のサイクル 聖書には、渇望が罪につながり、そして死に至るという同じ洞察が記されています。イエス・キリストの兄弟であるヤコブは、聖書に収録されている著書の中で次のように書いています。 14 人は、自分の欲や悪い考えに引かれて誘惑されるのです。 15 その欲や悪い考えが悪へと駆り立て、ついには、神から永遠に引き離される死の刑罰へと追いやるのです。 ヤコブの手紙 1:14-15 ヤコブは、すべての人が経験するこの進行中の同じサイクルについて説明しています。まず邪悪な欲望や渇望が生じ、それが罪や有害な行為を引き起こし、その結果として死に至ります。 煩悩と渇愛の起源 仏教における基本的な洞察の 1 つは、すべての現象は以前の現象から生じるというプラティーティヤサムットパーダ（縁起）です。もしそうなら、私たちが皆、このような破壊的な精神状態に陥り、その結果として渇望、悪行、そして死が引き起こされるこの今日の状況は、何によって引き起こされたているのでしょうか? いくつかの現象は、単に現在進行中の物理法則の結果として生じます。重力はそのような法則の… Read More »三毒と最初の煩悩の起源