イエスの復活: 事実かフィクションか?

教育を受けた現代において、私たちは伝統的な信仰、特に聖書に関する信仰は時代遅れの迷信に過ぎないのではないかと時々疑問に思うことがあります。聖書には信じられないような奇跡が数多く記されています。しかしおそらく、イエス・キリストが磔刑の後に死から復活したという聖金曜日と初穂の物語が最も信じがたい話のように思われます。

イエスは復活したのか?
_{^{ジョン・シングルトン・コプリー、PD-US-失効、ウィキメディア・コモンズ経由}}

イエスが死からよみがえったというこの記述を真剣に受け止める論理的な証拠はあるのでしょうか？多くの人にとって驚きかもしれませんが、イエスの復活が実際に起こったという有力な証拠が存在します。そしてこれは歴史的データに基づいた議論から生まれたもので、宗教的信念ではなく、証拠と理由に基づいています。

この問題は私たち自身の人生に直接影響するため、慎重に調査する価値があります。人生においてどれだけお金や教育、健康、そしてその他の目標を達成したとしても、最後に私たちは皆死んでしまいます。しかし、もしイエスが死に打ち勝ったのであれば、それは私たち自身が迫りくる死に直面したときに真の希望を与えてくれます。それでは、主な歴史的データと彼の復活の証拠を見てみましょう。

イエスが存在し、歴史の流れを変える公の死を遂げたという事実は確かです。それを確かめるために聖書を確認する必要はありません。世俗世界の歴史には、イエスと彼が当時の世界に与えた影響に関する記述がいくつかあります。

それでは以下の2つについて見てみましょう。

タキトゥス: イエスの歴史的言及

ローマ総督兼歴史家タキトゥスは、ローマ皇帝ネロが 1 世紀 (西暦 65 年) のキリスト教徒をどのように処刑したかを記録する際にイエスに言及しました。ネロはローマ焼き討ちの原因はキリスト教徒であると非難し、キリスト教徒に対する絶滅作戦を進めた。タキトゥスが西暦 112 年に書いたことは次のとおりです。

「ネロ……その非道さゆえに憎まれている、一般にキリスト教徒と呼ばれる人々を、最も絶妙な拷問で罰した。」この名前の創始者であるクリストゥスは、ティベリウスの治世にユダヤの検察官であったポンティウス・ピラトによって処刑されました。しかし、しばらく抑圧されていた有害な迷信が、その悪戯の発祥の地であるユダヤだけでなく、ローマ市にも再び蔓延した。」
タキトゥス。年代記 XV。44

タシトゥスは次のように認めています。

イエスは歴史上の人物でした。
彼はポンテオ・ピラトによって処刑されました。
西暦 65 年 (ネロの時代) までに、キリスト教の信仰はユダヤからローマまで地中海を越えて広がりました。また、その行為は非常に強力だったので、ローマ皇帝はこれに対処しなければならないと感じました。

タキトゥスが敵対的な証人としてこれらのことを言っていることに注目してください。私たちがこのことを知っているのは、彼がイエスが始めた運動を「邪悪な迷信」と呼んでいるからです。彼はそれに反対しているが、その歴史性は否定していない。

ヨセフス: イエスの歴史的言及

Josephus was a first century CE Jewish military leader/historian writing to Romans. He summarized the history of the Jews from their beginning up to his time. In doing so. he also covered the time and career of Jesus with these words:

‘At this time there was a wise man … Jesus. … good, and … virtuous. And many people from among the Jews and the other nations became his disciples. Pilate condemned Him to be crucified and to die. And those who had become his disciples did not abandon his discipleship. They reported that He had appeared to them three days after his crucifixion and that He was alive’
Josephus. 90 CE. Antiquities xviii. 33

Josephus confirms that:

Jesus existed,
He was a religious teacher,
His disciples publicly proclaimed the resurrection of Jesus from the dead.

So it seems from these glimpses back into the past that the death of Jesus was a well-known event. Additionally, his disciples were publicly forcing the contention of his resurrection onto the Greco-Roman world.

聖書の歴史的背景

医師であり歴史家であるルカは、この信仰が古代世界でどのように発展したかについてさらに詳しく説明しています。以下は聖書の 使徒言行録からの彼の抜粋です。

4 二人が話しているところへ、祭司たちや神殿の警備隊長、それにサドカイ人（神殿を支配していた祭司階級。ユダヤ教の主流派）たちが来ました。 ²聞いてみると、二人は堂々と、イエスが死者の中から復活したと話しています。これはまずいと思った彼らは、 ³二人を逮捕しましたが、もう夕方だったので、一晩、留置場に入れておくことにしました。 ⁴しかし、二人の話を聞いた人たちが大ぜい信じ、信者の数は、男だけで五千人に上りました。⁵翌日、ユダヤ人の指導者たちの会議が、エルサレムで開かれました。 ⁶大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな顔をそろえています。 ⁷ペテロとヨハネは一同の前に引き出され、尋問が行われました。「おまえたちは、何の力で、また、だれの権威でこんなことをしたのか。」⁸その時、ペテロは聖霊に満たされ、落ち着きはらって答えました。「わが国の名誉ある指導者、ならびに長老の方々。 ⁹お尋ねの件は、あの足の悪い男のことで、どのようにして彼が治ったかということでしょうか。 ¹⁰そのことなら、あなたがた、いやイスラエルのすべての人たちに、はっきりお話ししたいのです。この出来事は、あなたがたが十字架につけ、神様が復活させてくださった、あのメシヤ（救い主）、ナザレのイエスの名と力とによるのです。 ¹¹メシヤのイエスは、まさに『建築士たちの捨てた石が、最も重要な土台石になった』（詩篇118・22）と聖書にある、その石なのです。 ¹²この方以外には、だれによっても救われません。天下に、人がその名を呼んで救われる名は、ほかにないのです。」¹³あまりにも大胆なペテロとヨハネのことばに、議員たちは驚き、たじたじとなりました。二人は明らかに、教育も受けていなければ、宗教の専門家でもないのです。とうとう、イエスといっしょにいたからそうなったのだ、と認めないわけにはいかなくなりました。 ¹⁴その上、実際に足の治った当の男が二人のそばに立っていたのでは、その事実を否定することもできません。 ¹⁵しかたなく彼らは、二人を退場させ、自分たちだけで協議しました。¹⁶「さて、彼らをどうしよう。たいへんな奇跡を行ったという事実は、どうにも否定のしようがない。なにしろ、エルサレム中の者たちが知っているのだから……。
使徒の働き 4:1-16

¹⁷これを知った大祭司と、その一族であるサドカイ派の人たちはみな、激しいねたみにかられ、 ¹⁸うむを言わせず使徒たちを逮捕し、留置場に放り込みました。¹⁹しかし、夜、主の使いが来て、留置場の戸を開け、使徒たちを外に連れ出して言いました。 ²⁰「さあ宮へ行き、このいのちの教えを大胆に語りなさい。」²¹言われたとおり、使徒たちは夜明けごろ宮へ行き、すぐに教え始めました。一方、大祭司とその取り巻きたちは集まって、ユダヤの最高議会と長老全員を召集しました。そして、いよいよ尋問を始めようと、人をやり、使徒たちを引き出して来させることにしました。 ²²ところが、使いの役人が留置場をのぞいてみると、どうしたことでしょう。使徒たちの影も形もありません。びっくりして議会に取って返し、 ²³「もぬけのからです。かぎもしまっていたし、外には見張りもおりましたのに」と報告しました。²⁴これを聞いた警備隊長や祭司長たちは当惑しました。いったいこれからどうなるのだろうかと、あわてふためくばかりです。 ²⁵その時、一人の人が駆けつけて、留置場にいたはずの人たちが、宮で教えていると知らせました。^26-27警備隊長は役人たちを伴って出かけ、使徒たちを連行して来ましたが、何一つ手荒なことはしませんでした。下手に手出しでもしようものなら、かえって自分たちの身が危ういと思ったからです。こうして、ようやく使徒たちが議会に引き出されました。²⁸まず、大祭司が問いただしました。「二度とイエスの教えを語ってはならないと、あれほどきつく言い渡したではないか。それなのに、どういうことだ。エルサレム中に教えを広めているではないか。おまえたちの魂胆はわかっている。イエスを殺した責任を、私たちにかぶせようというのだ。」²⁹しかし、ペテロと使徒たちは答えました。「人間よりも、神に従うべきです。 ³⁰私たちの先祖たちの神は、あなたがたが十字架で処刑したイエス様を復活させてくださいました。 ³¹神様は大きな力でこの方を引き上げ、神の御子、また救い主となさったのです。それもみな、罪を悔い改め、赦していただく機会を、イスラエルの人々に与えるためでした。 ³²私たちは、まさにこのことの証人です。神に従うすべての人に与えられる聖霊もまた、このことの証人なのです。」³³これを聞いた議員たちは烈火のごとく怒り、使徒たちを殺そうと決めました。 ³⁴ところがこの時、一人の議員が立ち上がりました。パリサイ派（信徒で、特に律法を守ることに熱心なユダヤ教の一派）のガマリエルで、律法の専門家として名が通っている人物です。彼は意見を述べる間、使徒たちを議会の外に出すことを要求しました。³⁵それから、一同に言いました。「イスラエルの皆さん。あの人たちの扱い方には、よくよく注意してください。 ³⁶しばらく前のことになりますが、チゥダという男の事件を覚えておいででしょうか。その男がいかにも偉大な人物のように見せかけたため、四百人ほどの者が仲間になりましたね。ところが結局、当の本人は殺され、一味も散り散りばらばらになりました。³⁷それから人口調査の時にも、ガリラヤ人のユダという男が民衆をそそのかして反乱を起こしました。しかし、やはりこの男も死に、仲間も散らされました。³⁸それで、提案ですが、あの人たちを放っておいてはどうでしょう。もし彼らの教えや行動がただのでっち上げなら、遅からずくつがえされてしまうでしょう。 ³⁹しかし、もし神の力によるものだったら、いかなる人といえども阻止はできません。いや、そればかりか、神に敵対することにもなりかねません。」⁴⁰説得は功を奏しました。一同は、ガマリエルの忠告に従うことにしたのです。そこで、使徒たちをもう一度呼び入れ、むち打ちにし、二度とイエスの名を口にしてはならないと命じてから釈放しました。
使徒の働き 5:17-40

当局がこの新しい信念を阻止するためにあらゆる努力をしたことがわかります。これらの最初の論争と迫害はエルサレムで起こりました。ここは、ほんの数週間前にイエスが公開処刑され、埋葬されたのと同じ都市です。

この歴史的データから、考えられるすべての代替案を比較検討することで、復活を調査することができます。その後、どれが最も理にかなっているかを判断できます。私たちは超自然的な復活を「信仰」によって予断する必要はありません。

イエスの遺体と墓

十字架につけられ死んだイエスの遺体に関しては、選択肢は 2 つしかありません。その復活祭の日曜日の朝、墓は空になっていたか、それともまだ彼の遺体が納められていたかのどちらかです。他に選択肢はありません。

彼の遺体が墓に残っていたと仮定しましょう。しかし、展開する歴史的出来事を振り返ると、すぐに困難が生じます。

遺体がまだ墓の中にあったのに、なぜエルサレムのローマとユダヤの指導者たちは、復活の話を止めるためにそのような極端な措置をとらなければならなかったのでしょうか。

私たちが調査したすべての歴史的資料は、復活の主張に対する当局の敵意を示していました。しかし、この墓は、イエスがエルサレムで死からよみがえったことを弟子たちが公に宣言した場所のすぐそばにありました。もしイエスの遺体がまだ墓の中にあったなら、当局がキリストの遺体をみんなの前でパレードするのは簡単なことだったでしょう。そうすれば、彼らを投獄し、拷問し、最終的には殉教させることなく、発足したばかりの運動の信用を失墜させることができただろう。

さらに考えてみましょう。この時、何千人もの人々がエルサレムでイエスの肉体的な復活を信じるように改宗しました。あなたも群衆の中でピーターの話を聞いている一人で、彼の信じられないメッセージが信じられるかどうか疑問に思っていたと仮定してください。（結局のところ、それは迫害を伴いました）。少なくとも昼休みをとって墓に行き、遺体がまだそこにあるかどうかを自分の目で見てみることはできなかったでしょうか。

もしキリストの遺体がまだ墓の中にあったなら、これほど有罪となる反証が手元にあるこのような敵対的な環境の中で、この運動は支持者を獲得することはなかったでしょう。

したがって、キリストの遺体が墓に残されているということは、不条理を引き起こすことになります。それは意味がありません。

弟子たちが遺体を盗んだのでしょうか？

もちろん、復活以外にも、空の墓について考えられる説明は他にもあります。しかし、遺体の消失を説明するには、これらの詳細も説明する必要があります。墓の上に押されたローマの封印、墓を守るローマの巡回部隊、墓の入り口を覆っていた大きな（1～2トンの）石、そして40kgの防腐処理剤。体に。リストは続きます。宇宙では、行方不明の遺体を説明するすべての要因やシナリオを検討することはできません。しかし、最も考えられている説明は、弟子たち自身が墓から遺体を盗んだというものです。その後、彼らはそれをどこかに隠し、他の人を誤解させることができました。

このシナリオを想定してください。議論のために、彼の逮捕で命からがら逃げ出した落胆した弟子たちがどのようにして再結集し、遺体を盗む計画を立てることができたのかを説明する際のいくつかの困難を避ける。彼が逮捕されて逃走してから3日後、彼らは最も大胆な特攻作戦を計画し、実行した。彼らはローマの衛兵を完全に出し抜いた。その後、彼らは封印を解いて巨大な岩を移動させ、防腐処理を施した遺体を持ち去った。これらすべては、一人の犠牲者も出すことなく行われた（彼ら全員がその後すぐに怪我なく公証人となるまで生きていたため）。彼らがこれをうまく管理し、その後世界の舞台に上がり、自分たちの欺瞞に基づいて新しい信仰を始めたと仮定します。

弟子たちの動機: 復活に対する信仰

今日、私たちの多くは、弟子たちを動かしたのは、人々の間で兄弟愛と愛を宣言する必要性だったと考えています。しかし、ルカとヨセフスの記述を振り返ってください。議論の的となった問題は、「使徒たちが人々に教え、イエスにおいて死者の復活を宣言していた」ということであったことに気づくでしょう。このテーマは彼らの著作において最も重要です。もう一人の使徒であるパウロがイエスの復活の重要性をどのように評価しているかに注目してください。

³まず私は最も大切なこととして、かつて自分も知らされた、次のことを伝えました。すなわち、キリストは、聖書に記されているとおり、私たちの罪のために死なれ、 ⁴葬られたこと、そして預言者たちの語ったとおりに、三日目に復活されたことです。 ⁵また、キリストはペテロに姿を現し、そのあと十二弟子の残りの者にも現れました。⁶さらには、五百人以上のクリスチャンにも姿をお見せになったのです。その中の何人かはもう死にましたが、大部分は今も健在です。 ⁷それから、キリストはヤコブ（主イエスの兄弟）に、そして使徒たち全員に現れました。 ⁸そして最後に、信仰の未熟児のような私の前にも現れてくださったのです。 ⁹私は、使徒の中では一番小さな者であり、使徒と呼ばれる資格さえない者です。神の教会の迫害者だったのですから。 ¹⁰今の私があるのは、あふれるほどに注がれた神の恵みとあわれみによるのです。この恵みとあわれみは、むだではありませんでした。なぜなら、私はほかのどの使徒たちよりも働いてきたからです。けれども、実際に働いたのは私ではなく、私のうちにある神の恵みです。 ¹¹よく働いたのが、私であろうとだれであろうと、そんなことは問題ではありません。大切なのは、私たちが福音を宣べ伝え、あなたがたがそれを信じたという事実です。¹²しかし、これだけは言わせてください。私たちが伝えたとおり、あなたがたが、キリストの死からの復活を信じているのなら、なぜ、「死んだ者は二度と生き返らない」と言ったりする人が出るのですか。 ¹³もし死者の復活がないなら、キリストは今も死んだままのはずです。 ¹⁴もしそれが事実なら、私たちが宣べ伝えていることは無意味であり、あなたがたの信仰も価値のないものとなるのです。 ¹⁵そして、私たちは、大うそつきということになります。なぜなら、もし死者の復活がないのなら、神はキリストを復活させることはなかったはずですが、私たちは、「神がキリストを墓からよみがえらせた」と主張しているからです。 ¹⁶もし死者が復活しないのなら、キリストも復活しなかったでしょう。 ¹⁷そして、もしキリストが復活しなかったのなら、信仰はむなしく、あなたがたは今も罪の中にいるのです。 ¹⁸また、すでに死んだクリスチャンは、みな滅んでしまったことになります。 ¹⁹もしクリスチャンであることが、この世の生活でしか価値がないのなら、私たちほどみじめな者はありません。²⁰しかし、事実、キリストは死者の中から復活しました。そして、復活が約束されているすべての人の初穂（その年の収穫の最初の束）となられたのです。 ²¹一人の人（アダム）の行為によって、死がこの世に入って来ました。そして、このもう一人の人（キリスト）の行為によって、死者の復活が入って来たのです。 ²²罪深いアダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストによってすべての人が生かされるのです。 ²³ただし、その順番があります。最初にキリストが復活なさいました。次に、キリストが帰って来られる時に、キリストに属する全員が復活します。 ²⁴そのあとで、終わりが来ます。その時、キリストはあらゆる敵を滅ぼし、この世界を父なる神にお渡しになります。²⁵王としてキリストが支配なさるのは、敵を全滅させる時までだからです。 ²⁶その敵の中には、究極の敵である死も入っています。死もまた滅ぼされなければならないのです。 ²⁷というのは、キリストには、すべてのものを支配する権威が、父なる神から授けられているからです。ただ、すべてのものと言っても、この支配権をお授けになった父なる神だけは、もちろんキリストの支配下に含まれません。 ²⁸キリストはあらゆる敵との戦いに勝利を収めると、神の子として、ご自分を父なる神の支配におゆだねになります。それは、子にすべてを征服する力をお授けになった神様が、最高の存在となられるためです。²⁹もし死者の復活がないのなら、死んだ人のためにバプテスマ（洗礼）を受けることには何の意味があるのですか。将来の死者の復活を信じてもいないのに、どうしてそんなことをするのでしょう。 ³⁰また、なぜ私たちは、いつも死に直面し、いのちの危険にさらされるのに甘んじているのでしょうか。 ³¹事実、私は毎日、死に直面しています。このことは、あなたがたの主にある成長を私が誇るのと同じように、確かなことです。 ³²もし私が、この地上の生涯のためにエペソでの苦難と戦ったのだとしたら、どれだけの価値があったでしょう。死後の復活などありえないのなら、「どうせ明日は死ぬ身だ。大いに飲み食いして、愉快に過ごそう」ということになります。
コリント人への手紙Ⅰ 15:3-32 (西暦 57 年)

嘘だとわかっていても誰が死ぬでしょうか？

弟子たちがイエスの復活とその証しの重要性をメッセージの中心に据えていたことは明らかです。これが本当に嘘だったと仮定してください。弟子たちは実際に墓から遺体を盗んだので、彼らのメッセージに対する反証によって彼らを暴露することはできませんでした。そうすれば彼らは世界を騙すことに成功したかもしれない。しかし、彼ら自身も、自分たちが説教し、執筆し、大混乱を引き起こしていることが偽りであることを心の底では分かっていただろう。しかし、彼らはこの使命のために（文字通り）命を捧げました。その根拠が虚偽だとわかっていたら、なぜ彼らはそんなことをするのでしょうか？

人々は、自分たちが戦う大義を信じているので、大義に身を捧げます。あるいは、その大義から何らかの利益を期待するためにそうするのです。もし弟子たちが遺体を盗んで隠したとしたら、すべての人々は復活が偽りであることを知るでしょう。弟子たちが自分たちのメッセージを広めるためにどんな代償を払ったかを彼ら自身の言葉から考えてみましょう。間違っているとわかっている大義のために、そのような個人的な代償を払うだろうかと自問してみてください。

弟子たちが支払った個人的な代償

私たちはあらゆる面で圧迫されています…当惑しています…迫害され、打ちのめされています…表面的には消耗しています…多大な忍耐、困難、苦難、苦痛、殴打、投獄と暴動、重労働、眠れない夜と飢え…殴られています…悲しいです…貧しい…何も持っていない……ユダヤ人から39回のむち打ちを受けたことが5回、棒で殴られたことが3回、石で打たれたことが1回、船が難破したことが3回、…、川や盗賊から危険にさらされました。わたしの同胞よ、異邦人から、都市に、田舎に、海に。私は働き、苦労し、眠れないこともよくありました。飢えと渇きを知っていました…私は寒くて裸でした…誰が弱いのか、そして私は弱いとは感じません。
Ⅱコリント 4:8–6:10。11:24-29

弟子たちの英雄的な勇気 – 彼らはそれを信じたに違いありません

何十年にもわたる苦しみと迫害を乗り越えた彼らのひるむことのない英雄的行為を考えれば考えるほど、彼らが彼らのメッセージを心から信じなかったということはあり得ないことがわかります。苦しみの果てにひび割れて、処刑を避けるために「自白」した弟子は一人もいなかった。彼らの誰も、富、権力、楽な生活といった、自分たちのメッセージから世俗的な利益を得ることはできませんでした。彼ら全員が自分たちのメッセージをこれほど長期間にわたって確固として公に主張し続けることができたのは、彼らがそのメッセージを信じていたことを示しています。彼らはそれを揺るぎない信念として抱いていた。しかし、もし彼らがそれを信じていたなら、イエスの遺体を盗んで処分することは決してできなかったはずです。ハーバード大学の法学部学生に証人の弱点を探る方法を教えた、ある著名な刑事弁護士は、弟子たちについて次のように述べています。

「軍事戦争の歴史には、英雄的な不屈の精神、忍耐、そしてひるむことのない勇気のような例はほとんどありません。彼らには、自分たちの信仰の根拠や、自分たちが主張した偉大な事実や真実の証拠を注意深く検討するあらゆる動機があった。」
緑色の葉。1874年。司法裁判所で管理される証拠規則による4人の福音書記者の証言の調査。p.29

…権力者の歴史的な沈黙と比較して

これに関係するのは、ユダヤ人やローマ人の当局の沈黙です。これらの敵対的な証人たちは、真剣に「本当の」物語を語ろうとしたり、弟子たちがいかに間違っていたかを示そうとしたりしませんでした。モンゴメリー博士は次のように述べています。

「これは、シナゴーグで同時期に、まさに反対の歯を見せて、敵対的な反対尋問者たちの間で、同時期に提出されたキリストの復活の証言の信頼性を強調している。事実がそうでなければ、間違いなく事件を潰していたであろう。」
モンゴメリ、1975 年。法的推論とキリスト教の弁明。p88-89

私たちにはこの問題のあらゆる側面を検討する余地がありません。しかし、弟子たちの揺るぎない大胆さと同時代の敵対的な当局の沈黙は、キリストが復活したという主張があることを雄弁に物語っています。これは真剣かつ思慮深い検討を受ける価値があります。そうするための1つの方法は、聖書の文脈でそれを理解することです。アブラハムのしるしとモーセのしるしから始めるのが最適です。彼らはイエスより千年以上前に生きていましたが、イエスの死と復活を預言的に予告しました。イザヤも復活が起こる750年前に復活を預言しました。