アジアには長い歴史があり、多様な民族と強力な社会がありました。したがって、アジア各地の国々には、その過去の功績に対して、今日もなお私たちの賞賛を集める歴史的な王や皇帝がいます。これらの例を検討し、軍事的功績、文化的貢献、歴史的偉業のすべてが偉大さの評価にどのように反映されているかを観察してみましょう。
アジアの偉大な過去の王たち
- ベトナムの嘉隆帝は、阮朝を建国する前の西暦1802年にベトナムを統一しました。彼は1802年から西暦1820年に亡くなるまで、阮朝の初代皇帝として君臨しました。彼はまた、西暦1804年から1820年までベトナム皇帝として統治しました。歴史家はまた、ベトナムに儒教を普及させたのは嘉隆帝であると評価しています 。
- クメール帝国のスーリヤヴァルマン 2 世(西暦 1094 ～ 1150 年) は、カンボジアに有名なアンコール ワットを設立しました。彼の支配はタイからベトナムにまで及びました。
- タイのプーミポン・アドゥンヤデートはチャクリー王朝の第9代君主として西暦1946年から西暦2016年に亡くなるまで在位し、世界史上2番目に長く在位した君主です。アドゥルヤデートは在位中、憲法上の強大な権限を保持しており、臣民の間で非常に人気がありました。中には彼を半神聖視する者もいました。
- ファーグムは西暦 1353 年にラオスのラーンサーン王国を建国しました 。最盛期のラーンサーン帝国は、東南アジアで最も強力な王国の 1 つでした。その帝国は300年続きました。
- アノーヤター(西暦 1014 – 1077 年) は、パガン王朝の創設者でした 。歴史的に検証可能な ビルマの歴史は、 西暦 1044 年にパガン王朝の王位に就いたことから始まります。彼がパガン王朝に構築した上座部仏教の原則により、上座部仏教がスリランカ、タイ、ラオス、カンボジアで支配的な地位を占めるようになりました。こうして彼はビルマをはるかに越えた人々に影響を与えた。
- 神武天皇は 、伝説上の日本帝国の天皇で、伝統的に紀元前660年まで遡るとされています 。神武は、伝説によると太陽の女神 アマテラスと嵐の神 スサノオの子孫です。現代の日本では、建国記念の日は神武天皇の伝説的な即位を記念する日です。
- 唐の太宗（西暦 599 ～ 649 年）（個人名：李世民）は唐王朝を建国しました。彼は通常、中国の最も偉大な皇帝の一人とみなされています。中国は「貞観の治」に黄金時代を迎えました。太宗の治世において、唐は 世界で最大かつ最強の国でした。現在の中国、ベトナム、モンゴルの領土の大部分、そしてカザフスタン東部に至る中央アジアの大部分を支配していました。太宗皇帝李世民の賢明な統治の下、国力と社会の発展は比類のない繁栄に達しました。
- 韓国の世宗大王(西暦 1397 ～ 1450 年)は、韓国の文字体系であるハングル ( 한글 ) を作成したことで最もよく知られています。彼はまた、芸術と文学の発展を奨励しました。彼は発明家を後援し、彼の時代は革新と技術進歩で知られるようになりました。また、彼は韓国の首都を外国の侵略から守る強力な軍事政策をとっていました。
- スリランカ王パラークラマ・バーフ大王(西暦 1153 ～ 1186 年) は、首都の拡張と美化を監督し、大規模な灌漑システムを建設しました。彼はまた、国の軍隊を再編し、仏教の習慣を改革し、芸術を奨励しました。その後、スリランカ国外から南インドとビルマへの軍事作戦を行いました。
Lawinc82、
CC BY-SA 3.0、Wikimedia Commons経由
預言的予言 – 創造主の来たる王の印
これらの王と皇帝は、さまざまな基準に沿って成功と偉大さを達成しました。しかし、彼らが地球を歩く何百年も前に、彼らの到来とそのキャリアを予測する預言を書き留めた人は誰もいませんでした。創造主である神は、「王」が永遠の王国に即位するというこのような証拠を提供しました。神は、（キリスト）という称号や将来カルマを打ち破る場所や時間などのようなしるしでイエスの到来を示しました。実際、神は来たる王の名前を何百年も前に預言し、書き留めていました。私たちはここでこのことについて検討し、なぜこれが上で取り上げた強力な王たち以上に私たちの人生に影響を及ぼすのかを学びます。
イザヤは、来たる枝について最初に書きました。滅びたダビデ王朝から、知恵と力を持った「彼」がやって来るのです。エレミヤは続けて、この枝は主として知られることになるだろうと述べました。これは創造主を意味するヘブライ語の名前です。彼は私たちの正義となるのです。
ゼカリヤは「枝」を続ける
預言者ゼカリヤは、ユダヤ人が最初の亡命からエルサレムに戻り始めた紀元前520年に生きました。帰還後、彼らは破壊された神殿の再建を始めました。当時の大祭司はヨシュアという名前で、彼は神殿の祭司たちの仕事を再開しました。預言者ゼカリヤは大祭司ヨシュアと協力して帰還したユダヤ人を導きました。神はゼカリヤを通してヨシュアについてこう言いました。
8 聞け、大祭司ヨシュアとほかの祭司たちよ。あなたがたは、やがて起こる良いことのしるしとなる人たちだ。わからないか。ヨシュアは、わたしが遣わす若枝（メシヤ）、わたしのしもべを表している。 9 彼は、ヨシュアがそのかたわらに立っている神殿の礎石となり、わたしはその上に七回、「わたしは一日で、この地の罪を取り去る」と彫りつける。』
ゼカリヤ書 3:8-9
枝！200年前にイザヤによって始まり、60年前にエレミヤによって継続されました。ゼカリヤは、王朝が今や断絶されたにもかかわらず、「枝」についてさらに説明を続けました。菩提樹のように、この枝は枯れた切り株から根を伸ばし続けました。創造主なる神は、ゼカリヤを通して、来たる枝についてさらに詳細を構築しています。
- 紀元前520年にエルサレムにいた大祭司ヨシュアは、ゼカリヤの同僚であり、この来たる枝の象徴的なしるしでした。
- ゼカリヤは枝を「私のしもべ」、つまり神のしもべと呼んでいます。
- 枝は「一日で」土地の罪を取り除きます。
しかし、どのようにするのでしょうか？
主はどのようにして「一日で」この地の罪を取り除くのでしょうか？
枝: 司祭と王の結合
これを理解するには、神がヘブライ語聖書で祭司と王の役割を厳密に区別していることを知っておく必要があります。王は誰も祭司になることができず、祭司も王になることはできませんでした。祭司の役割は、神に犠牲を捧げることによって神と人間の間を仲介することでした。王の責任は玉座から正義をもって統治することでした。どちらも極めて重要であり、両方とも異なるものでした。しかし、ゼカリヤは将来のことをこのように書きました。
ギヨーム・ルイユ発行、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由
9 主から別のことばがありました。
10-11 「ヘルダイとトビヤとエダヤは、バビロンで捕囚の身となっているユダヤ人からの贈り物として、金や銀を持って来る。一行が着いたその日に、ゼパニヤの子ヨシヤの家で出迎えよ。そこに彼らは滞在することになる。贈り物を受け取り、そこから、金と銀で冠を作れ。そして冠をエホツァダクの子大祭司ヨシュアにかぶせる。 12 全能の主がこう言われると彼に告げよ。『あなたは、やがて来る人を表している。その名は「若枝」で、自分自身から成長し、主の神殿を建てる。 13 さらに王の称号を受ける。彼は王としても、祭司としても世を治め、二つの間には完全な一致がある。』
ゼカリヤ書 6:9、10-13
これまでの先例に反して、ゼカリヤの時代の大祭司ヨシュアは、象徴的に枝として王の冠をかぶることになっていました（ヨシュアが「来たるべきことの象徴」であったことを思い出してください）。大祭司ヨシュアは、王冠をかぶることによって、将来、王と祭司が一つになることを預言しました。この来たる枝は王の玉座の司祭となります。さらに、ゼカリヤは「ヨシュア」が枝の名前であると書いています。それは何を意味するのでしょうか？
「ヨシュア」と「イエス」という名前
ここでは、さらに理解するために必要な聖書翻訳に関連する詳細をまとめました。元のヘブライ語聖書は紀元前 250 年にギリシャ語に翻訳され、七十人訳聖書または LXX と呼ばれています。私たちは、七十人訳聖書が「キリスト」という称号をどのようにして有名にしたのかを見ました。ここでは、「ヨシュア」についても同じように分析していきます。
ヨシュアは、元のヘブライ語の名前「Yhowshuwa（ヨーシュワ）」をヘブライ語に音訳したものです。第一象限 は、ゼカリヤが紀元前 520 年にヘブライ語で「ヨシュア」を「ヨーシュワ」と書いたことを示しています。学者たちはヘブライ語の「ヨーシュワ」を現代聖書翻訳で音訳しています(#1->#3)。ヘブライ語の「ヨーシュワ」は、英語などの現代言語のヨシュアと同じです。しかし、紀元前 250 年に七十人訳聖書がヘブライ語からギリシャ語に翻訳されたとき、ヨーシュワ はIesous（イーソス）に音訳されました(#1 -> #2)。ヘブライ語の「ヨーシュワ」はギリシャ語のイーソスと同じです。学者がギリシャ語の新約聖書を現代語（英語など）に翻訳すると、イーソスは「Jesus（イエス）」に音訳されます (#2 -> #3)。ギリシャ語のイーソスはイエスと同じです。
人々はイエスにヘブライ語で話しかけるとき、「ユーシュワ」と呼びました。しかし、ギリシャ語新約聖書の筆者たちは彼の名前を「イーソス」と書きました。これはギリシャの旧約聖書の七十人訳聖書にその名前が記されているとおりでした。今日の現代語の新約聖書翻訳 (#2 -> #3) では、「イーソス」はおなじみの「イエス」に音訳されています。
したがって、名前は「Yhowshuwa（ヨーシュワ）」 = 「Jesus（イエス）」=「Joshua（ヨシュア」になります。
「イエス」という名前はギリシャ語の中間段階を経ており、「ヨシュア」はヘブライ語から直接来ています。
要約すると、ナザレのイエスと紀元前 520 年の大祭司ヨシュアはどちらも同じ名前でした。彼らは母国語のヘブライ語で「ヨーシュワ」と名付けられましたが、ギリシャ語では両方とも「イーソス」と呼ばれていました。
ナザレのイエスは枝です
さて、ゼカリヤの預言は理にかなっています。彼は紀元前 520 年に、来たる枝の名前が「イエス」であると預言しました。その際、彼はナザレのイエスを直接指し示しました。
エッサイとダビデがイエスの先祖であるため、イエスは「エッサイの切り株から」来ました。イエスは他の偉人たちとは一線を画すほどの知恵と理解力を備えていました。彼の洞察力、落ち着き、洞察力は、批評家と信者の両方に感銘を与え続けています。福音書の中で奇跡を起こした彼の力は否定できません。人々はそれらを信じないことを選択するかもしれませんが、無視することはできません。イエスは、イザヤがいつかこの枝から来ると予言した並外れた知恵と力を持っているという性質にぴったりなのです。
さて、ナザレのイエスの生涯を考えてみましょう。彼は確かに自分が王であると主張し、実際、王でした。これが「キリスト」の意味です。しかし、彼が地上で行ったことは実際には祭司的なことでした。司祭は人々に代わって、神に受け入れられる犠牲をささげました。イエスの死は、私たちに代わって神に捧げられたという点で重要でした。彼の死は、あらゆる人の罪とカルマを償うものです。イエスは、ゼカリヤが預言したように、文字通り「一日で」地の罪を取り除きました。それはイエスが死んですべての罪を償った日に起こりました。ほとんどの人が彼を「キリスト」または王として知っているにもかかわらず、彼はその死において司祭としての全ての条件を満たしました。彼の復活において、彼は死に対する自分の力と権威を示しました。彼は二つの役割を一つにまとめたのでした。
枝、ダビデが昔「キリスト」と呼んだものは、祭司であり王です。そして預言者ゼカリヤは彼の誕生の500年以上前に預言の中で彼の名前を書き留めました。
預言的な証拠
現在と同じように、イエスの時代にも、イエスの権威を疑問視する批評家がいました。イエスは、以前の預言者たちを指して、彼らが彼の命を予見していたと主張して答えました。イエスが反対する人々にこう言われた一例を次に示します。
39 あなたがたは、永遠のいのちを見つけようと熱心に聖書を調べています。その聖書がわたしを指し示しているのです。
ヨハネの福音書 5:39
つまり、イエスは、自分の人生はヘブライ語聖書の中で何百年も前に預言されていたと主張したのです。人間の洞察力では数百年先の未来を予測することはできません。したがって、イエスは、自分が本当に人類に対する神の計画として来たことを証明する証拠として、このことを用いたのでした。ヘブライ語聖書は今日私たちが個人的にこれを検証するために利用できます。
ヘブライ人の預言者たちがこれまでに預言したことをまとめてみましょう。イエスの到来は人類の歴史の始まりに暗示されていました。次に、アブラハムはイエスの犠牲の場所を予告し、過越祭はその年のその日を予告いていました。詩篇2篇が「キリスト」という称号の由来であり、来たる王を予告していることが分かりました。イザヤ、エレミヤ、ゼカリヤが揃ってイエスの血統、祭司としての経歴、名前を預言しました。
歴史上、イエス・キリストほど、その生涯がわずかでも預言されていた人を他に思いつくでしょうか?
結論: すべての人に与えられる生命の木
あなたが話す言語、あなたが表現する文化、そしてあなたが住んでいる国の境界は、上で取り上げた王によって決定されました。しかし、それらの王の誰も永遠の王国の基礎を築くことはできません。統治者を含むすべての国は、この王国の一員となるよう招待されています。
24 その光は全世界に及ぶのです。世界中の支配者たちが、それぞれの栄光を携えてやって来ます。
ヨハネの黙示録 21:24
創造主である神は、私たちを含むすべての国の人々に、死からの解放と永遠の王国の豊かさを経験するよう招いています。しかし、ヘブライ語の預言者は、そのためにはまず、指定された枝が「切り取られる」ことが必要になると預言しました。次にこれを見ていきます。