マヤは「存在しないもの」を意味するサンスクリット語に由来しており、したがって「幻想」を意味します。さまざまな賢者や学派がさまざまな方法でマヤの幻想を強調してきました。彼らは一般に、物質的または物理的なものが私たちの魂を惑わし、それによって魂を絡め取り、束縛に陥らせる可能性があると警告しています。私たちの魂は物質をコントロールし、楽しむことを望んでいます。しかし、そうすることで私たちは情欲、強欲、怒りに仕えることになります。多くの場合、私たちは努力を倍増させ、間違いに間違いが重なり、幻想やマヤにさらに陥ってしまいます。したがって、マヤは渦のように作用し、その力が増すにつれて、ますます人を巻き込み、絶望に導きます。マヤは、結果的に、一時的なものを永続的な価値があるものとして受け入れることになります。それはこの世界では得られない永続的な幸福を求めるのです。
ヘブライ語聖書には、この幻想、つまり虚栄心を探求する知恵の文献が含まれています。この知恵の詩の作者は、ダビデ王の息子ソロモンでした。彼は「太陽の下」で暮らしながら、マヤをどのように体験したか、そしてその影響を記録しています。それは、物質だけに価値があるかのように生きることです。太陽の通り道の下、この物理的な世界でのみ永続的な幸福を求めます。
ソロモンの「太陽の下で」のマヤ体験
伝道の書の中で、ソロモンは人生に満足感を得るために行ったことすべてを説明しました。彼はこのように書き記しています：
2 1-2 それで私は、「愉快に生きよう。思う存分楽しむのだ」と思いました。ところが、こうした生き方も実にむなしいことがわかりました。一日中笑っているのは愚かなことです。それが何の得になるのでしょう。
3 いろいろ試してみてから、私は知恵を探求し続ける一方で、酒を飲んで元気になろうと思いました。次に、もう一度考えを変えて、愚かな者になりきることにしました。多くの人が経験する幸福を味わってみようと思ったのです。
4-6 今度は、大規模な事業に乗り出して、仕事からくる充実感を得ようとしました。邸宅を建て、ぶどう園、庭園、公園、それに果樹園まで造り、良い作物を実らせるために貯水池まで造ってみたのです。
7-8 次に、男女の奴隷を買いました。私の家で生まれた奴隷たちもいます。ほかに家畜の群れも飼ってみましたが、その数は以前のどの王よりも多かったのです。さらに、多くの州や国から、税金として金銀をかき集めました。また文化的な活動として、混声コーラス・グループやオーケストラを組織しました。そのうえ私には、大ぜいの美しいそばめがいたのです。
9 こうして、歴代のエルサレムの王もしなかったような、あらゆることをやってみました。両眼をしっかり見開いて、これらのものの価値を見極めようとしたのです。 10 欲しいものは何でも手に入れ、したい放題の楽しみをしてみました。つらい仕事にも大きな喜びがあることを知りました。この喜びこそ、実に、あらゆる労働に共通した報酬なのです。
伝道の書 2:1-10
富、名声、知識、プロジェクト、女性、快楽、王国、キャリア、ワイン…ソロモンはすべてを持っていました。そしてそれは、当時の誰よりも、あるいは私たちの時代の誰よりも遥かに多くを持っていたのです。アインシュタイン並みの賢さ、ジャック・マー並みの富、ボリウッドスター並みの社交的/性的生活、そして英国王室のウィリアム王子並みの王室の血統。すべてがひとつになりました。誰がその組み合わせに勝てるでしょうか？誰よりも彼は満足しただろうとあなたは思うでしょう。
聖書にも登場する彼の別の詩『雅歌』では、エロティックで赤々と燃えるような恋愛が記録されています。まさに、生涯にわたる満足感をもたらす可能性が最も高いと思われる追求です。約 3000 年前のこの詩には、ボリウッドの最高の恋愛映画のようなロマンチックな激しさが備わっています。
アンドレアス・ブルッガー、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由
聖書には、彼がその計り知れない権力と富で700人の愛人を得たと記録されています。これは、ボリウッドやハリウッドの愛人たちをはるかに超えています。しかし、そのすべての愛、すべての富、すべての名声、知恵があっても、彼はこう結論づけました:
1 ダビデ王の子で、エルサレムの王であり、「伝道者」と呼ばれたソロモンの教え。
2 思うに、この世に価値のあるものなどない。
すべてがむなしい。
3-7 人はあくせく働いた報酬として、
何を手に入れるというのか。
一つの時代が去り、新しい時代が来るが、
少しも変わらない。
太陽は昇っては沈み、また昇ろうと、
急ぎ元の所に帰って行く。
風は南に吹き、北に吹き、あちこち向きを変えるが、
結局行き着く所はない。
川は海に注ぐが、
海は決してあふれることはない。
水は再び川に戻り、また海に流れて行く。
8-11 何もかも、くり返すばかりで、あきあきする。
どれだけ見ていても満足できない。
どれだけ聞いても、
もうこれで良いということはない。
歴史はくり返すだけ。
ほんとうに新しいものなど何もない。
新しいように見えても、必ず前例があるか、すでに言い古されたものです。何か、「これは新しいものだ」と指摘できるものがあるでしょうか。それがずっと昔になかったと、どうしてわかるのですか。私たちは、先の時代にどんなことが起こったのか忘れてしまいます。そればかりか、のちの時代になれば、私たちが今していることを、だれも覚えていないのです。
知恵はむなしい
12-15 伝道者である私はイスラエルの王で、エルサレムに住んでいました。私はこの世のあらゆることを理解しようと、全力を注ぎました。その結果、神が人間への分け前としてお与えになったものは、決して楽しいものでないことがわかりました。それはみな愚かに見え、風を追うようにむなしいものです。
間違ってしまったことは、もう正せない。
あったかもしれないものを考えてみたところで、
何の役に立とうか。
伝道者の書 1:1-15
11 しかし、してきたことを振り返ってみると、どれもこれも役に立たないことばかりで、風を追うようなものでした。これこそ価値があると言えるものなど、どこにもありませんでした。
12 そこで、知恵と無知の価値を比較してみることにしました。おそらくだれでも、同じ結論に達するでしょう。 13-14 それは、こういうことです。光が闇にまさっているように、知恵は無知よりはるかに価値があります。賢い人は先々を正しく判断しますが、愚かな人は先のことがわかりません。ところが私は、知恵のある人にも知恵の足りない人にも共通点があることに気づきました。 15 知恵の足りない人が死ぬように、いずれこの私も死ぬということです。それなら、知恵をつけたところで、いったい何の益があるというのでしょう。私は、知恵をつけることでさえむなしいものだと悟ったのです。 16 賢い人も愚かな人も死ぬのです。時がたてば、両者とも、すっかり忘れられてしまいます。 17 私はここまでわかると、生きているのがいやになりました。人生は不条理きわまりないからです。何もかもむなしく、風を追うようなものです。
18 一生懸命に築き上げたものが他者のものになると思うと、いやになってきます。 19 そればかりか、跡取り息子が愚か者か賢い者か、だれにわかるでしょう。それでも、私の財産はすべて、息子のものになるのです。なんと気分がめいることではありませんか。20-23 こうして、満足感を与えてくれると考えていた労苦も愚かしく思われ、見切りをつけました。生涯をかけて知恵や知識や技術を追求しても、せっかく手に入れたものを全部、何もしなかった者に譲るはめになるのです。そんな者が、私が努力して得たものを受け継ぐのです。むなしいだけでなく、不公平です。どれほど必死に働いても何の役にも立ちません。あるものといえば、悲しみと悩みに押しつぶされそうな、心の休まらない日々と眠れない夜です。全くむなしい話ではありませんか。
伝道者の書 2:11-23
最終的に満たされる喜び、富、仕事、進歩、ロマンチックな愛の約束は、 幻想であることが彼によって示されました。しかし、これは今日でもあなたや私が満足への確実な道として耳にするメッセージと同じです。ソロモンの詩はすでに、彼がこれらの方法では、満足を得ることができなかったということを私たちに伝えています。
ソロモンは生だけでなく死についても詩を続けました。
19 人間も動物も、同じ空気を吸い、同じように死んでいきます。人間が獣より優れている点などないのです。なんとむなしいことでしょう。 20 どちらも同じ所へ行くのです。土から出て土に帰るのです。 21 こんなことを言うのも、人の霊は天に上り、動物の霊は地中深く降りて行くことを、誰ひとり証明できないからです。
伝道者の書 3:19-21
2-3 善人でも悪人でも、信仰がある人もない人も、神をののしる者も神を敬う者も、どんな人も、同じ摂理で動かされています。すべての人に同じ結末が来るとは、なんと不公平でしょう。だからこそ、人は正しく生きようとはせず、常軌を逸した道を選ぶのです。待ちかまえているのは死だけですから、希望などありません。
4 生きている人にだけ、希望があります。「死んだライオンより、生きている犬のほうがましだ」と言われるとおりです。 5 生きている者には、少なくとも自分は死ぬという自覚があります。ところが、死んだ者は何一つわからないのです。記憶さえありません。
伝道者の書 9:2-5
聖典である聖書に、富と愛の追求についての詩が含まれているのはなぜでしょうか。私たちはこれらを神聖さとは結びつけません。私たちのほとんどは、聖典には禁欲、苦、そして生きるための道徳的戒律が論じられていると期待しています。そして、なぜ聖書の中でソロモンは死についてこれほど最終的かつ悲観的な方法で書いているのでしょうか?
ソロモンが歩んだ道は、今日一般的に追求されているように、自分のために生き、彼が選んだあらゆる意味、喜び、または理想を創造することでした。しかし、その結末はソロモンにとって良いものではありませんでした。満足感は一時的なものであり、幻想でした。彼はマヤを経験したのです。彼の詩は聖書の中で、「この道を歩むな、失望するだろう！」という大きな警告の標識のように書かれています。私たちはソロモンがたどったのと同じ道をたどる誘惑に駆られているので、ソロモンに従うのが賢明です。
福音 – ソロモンへの応答
Yitzilitt、CC BY-SA 4.0、Wikimedia Commons経由
イエス・キリストはおそらく聖書の中で最も有名な人物です。彼は、生きることについても述べています。実際、彼はこう言いました。
10 強盗は、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするために来ます。しかしわたしが来たのは、いのちをあふれるほど豊かに与えるためです。
ヨハネの福音書 10:10
28 重い束縛を受けて、疲れはてている人たちよ。さあ、わたしのところに来なさい。あなたがたを休ませてあげましょう。 29 わたしはやさしく、謙遜な者ですから、負いやすいわたしのくびきを、わたしといっしょに負って、わたしの教えを受けなさい。そうすれば、あなたがたのたましいは安らかになります。 30 わたしが与えるのは軽い荷だけだからです。」
マタイの福音書 11:28-30
イエスがこのように言うとき、彼はソロモンが経験した無力さと絶望に答えています。もしかしたら、もしかしたら、ここにソロモンの道の行き止まりに対する答えがあるのかもしれません。結局のところ、 福音は 文字通り「良い知らせ」を意味します。福音は本当に 良い知らせなのでしょうか？それに答えるには、福音について十分に理解する必要があります。また、福音に関する主張を考察する必要があります。私たちはただ頭ごなしに批判するのではなく、福音について批判的に考える必要があります。
私の体験談でお話しているように 、これは私がたどった旅でした。このウェブサイトに掲載されている記事を読めば、あなたも探索を始めることができます。まずは、イエスの受肉から始めるのが良いでしょう。