Frequently Asked Questions

聖書は環境とそれに対する私たちの責任について何と言っていますか? 多くの人は、聖書は倫理道徳（つまり、嘘をつかない、だまさない、盗まない）だけを扱っていると考えています。あるいは、それは天国での死後の世界にのみ関係していると思っているかもしれません。しかし、人類、地球、そしてそこに住む生命との関係、及び私たちの責任は聖書の最初のページで紹介されています。 聖書には、神が人類をご自身の姿に似せて創造されたと記載されています。同時に神は人類に最初の使命を与えました。聖書には次のように記録されています。 26 そして最後に、神はこう言われました。「さあ、人間を造ろう。地と空と海のあらゆる生き物を治めさせるために、われわれに最も近い、われわれのかたちに似せて人間を造ろう。」 27 このように人間は、天地を造った神の特性を持つ者として、男と女とに創造されました。 28 神は人間を祝福して言われました。「地に増え広がり、大地を治めよ。あなたがたは、魚と鳥とすべての動物の主人なのだ。 創世記 1:26-28 神が所有権を保持する 「征服せよ」と「支配せよ」という命令を、神が人類に自分の思い通りにできるように世界を与えたという意味だと誤解している人がいます。この考え方では、私たちは地球とその生態系を気まぐれに、自由に「支配」することができます。神は最初から創造物から手を引き、私たちに、好きなように支配させたのです。 しかし聖書は、人類が今世界を「所有」し、自分たちの好きなように扱うとは決して述べていません。聖書の中で何度も、神は世界の所有権を保有していると主張しています。紀元前1500年頃に神がモーセを通して言ったことについて考えてみましょう。 5 もし、わたしに従い、契約を守るなら、あなたがたは地上のあらゆる国々の中にあって、わたしの大切な民となる。全世界はわたしのものだからだ。 出エジプト記 19:5 そして紀元前1000年頃のダビデを通して 10-11 野原や林の獣は、 もともとわたしのものなのだから。 千の丘で草をはむ家畜も、 山の鳥もみな、わたしのものである。 詩篇 50:10-11 イエス自身も、神はこの世界の動物たちの状態に積極的な関心を持ち、詳細な知識を持っていると教えました。彼の教えは次のとおりです： 29 たった一羽の雀でさえ、あなたがたの天の父の許しなしに地に落ちることはありません。  マタイの福音書 10:29 管理者である私たち 人類に与えられた役割をより正確に理解するには、私たちを「管理者」として考えることが必要です。イエスは、神と人間の関係を説明するために、教えの中で何度もこのイメージを使いました。ここに一例を示します。… Read More »聖書は環境管理について何を教えていますか?

カルマは、重力と同様、私たちに影響を与える原理または法則です。カルマにはさまざまな意味があります。しかし、基本的な考え方は、私たちは日々何かを行なっており、善行に対する功徳と悪行に対する罰が私たちの中に根付いているということです。私たちの行いが完全に高潔でない限り、私たちは死の輪廻を続けることになります。 私たちは本能的にこれを何らかの形で感じています。間違っていると分かっていることをするとき、私たちは罪悪感を感じます。したがって、私たちは知識、知恵、努力によって、蓄積したカルマに対処するさまざまな方法を考え出します。ある人は、すべての誓いを立てて、厳しい禁欲生活の中で僧侶としてしばらく生きるかもしれません。それが難しいと感じ、最善を尽くして五戒に従うだけで十分であると願う人もいます。あるいはまた、菩薩に助けを求める人もいます。さらに、瞑想の訓練、仏陀への祈り、寺院や聖地での崇敬、僧侶や他者への慈善活動は、私たちが良い功徳を得るためにたどる道であり続けます。これにより、私たちの行動の結果である業報を減らすことができるのです。 これらの方法はどれも困難であり、私たちの努力が十分であるという保証は決してありません。私たちの行動の背後にある動機は十分なものでしたか？十分な数の行為があればよかったのでしょうか？つまり、重力と同じように、私たちはカルマの中で生きており、そこから抜け出すことができないのです。 そのため、努力を放棄してしまう人もいます。そして自分の行為によって生じたカルマを顧みず、ただその瞬間の快楽のために生きているのです。 聖書に示されたカルマの法則 イエスは私たちに代わってこれらの問題に取り組むために来ました。彼は私たちがクレーシャから逃れる方法を見つけるのを助けるためにやって来ました。彼は、仏陀が洞察していた死と無常の輪廻を解いてくれたのでした。 さて、それはどのように行われたのでしょうか？  聖書は、私たちに影響を与えるカルマの法則を次の言葉で宣言しています。 23 罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。 ローマ人への手紙 6:23 下の図はこのカルマの法則を示しています。カルマは文字通り「行為」または結果を意味します。これは、ここで使用されている「賃金」という言葉と同じです。日常生活において、「賃金」は雇用労働による経済的行為または結果です。しかし霊的には、私たちが罪のために働くとき、その行為やカルマは死となります。 「死」とは分離を意味します。私たちの魂が肉体から離れると、私たちは肉体的に死にます。同様に、私たちは霊的に神から離れているか、死んでいます。神は聖なる（罪のない）方なので、これは真実なのです。 私たちは自分自身が罪によって神から切り離されていると考えることができます。罪は死につながる一種のカルマを引き起こします。聖なる罪のない神は罪を容認しないので、私たちは神から離れ、霊的に死にます。 私たちの功績はカルマには不十分です この分離は罪悪感と恐怖を引き起こします。したがって、私たちがやろうとしていることは、私たちを（死の）側から神の側に導く功徳を積むことです。これを部分的にギャップを埋める橋として説明します。私たちは犠牲を捧げ、儀式的な洗礼を行い、苦行を行い、祭りに参加し、寺院に行き、多くの祈りを捧げ、さらには罪を減らしたり止めたりしようとします。功徳を得るためのこのような行いのリストが非常に長くなる場合もあります。問題は、私たちの努力、功績、犠牲、苦行が、悪くはないにしても不十分であるということです。なぜなら、私たちの罪に対するカルマ、つまり結果（「報酬」）は「死」だからです。罪の代価を支払うことができるのは死だけであり、私たちの功徳ではないのです。 したがって、徳を得るための私たちの努力はまったく不十分です。それは、ベジタリアンの食べ物だけを食べてビタミンを摂取することによって、ガン（死に至る）を治そうとするようなものです。ビタミンを摂取し、ベジタリアンの食事をするのは悪いことではありませんが、ガンは治りません。そのためには、まったく異なる治療法が必要です。   これは聖書のカルマの法則であり、悪い知らせです。私たちはこのことについて、聞きたくもないことがよくあります。そのため、私たちは普段この法則がなくなることを願い、他の事をしながら生活を満たしています。しかし、重力と同じように、この法則は私たちを捉え続けているのです。  解脱を達成する良い知らせ しかし、聖書はこのカルマの法則で終わっているわけではありません。 23 罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。 ローマ人への手紙 6:23 「しかし」という短い言葉は、律法の方向が今、別の方向、つまり良い知らせに進もうとしていることを示しています。福音は文字通りの「良い知らせ」という意味があります。カルマの法則は、解脱（自由）と悟りへと反転するのです。では、解脱の良い知らせとは何でしょうか? 23 罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。… Read More »シンプルだが強力: イエスの犠牲はどのようにしてあなたのカルマを帳消しにできるのでしょうか?

宗教としてのキリスト教は、約2000年にわたってヨーロッパ (その後アメリカ大陸) で存在してきました。最初に到来したのは、使徒パウロがボスポラス海峡を渡り、紀元50年頃にマケドニアに入った時でした。これは使徒行伝第16章に記録されています。 ヨーロッパにおけるキリスト教の簡単な歴史 キリスト教は当時、軽蔑されていたユダヤ教の一派として始まりました。しかし、ほぼ300年後、ローマ皇帝コンスタンティヌスの統治下で、キリスト教はローマ帝国の国教とな​​りました。そして、教会と国家の提携により、教皇、司教、儀式、慣習を備えた強力な機関となりました。その後、キリスト教世界は西ヨーロッパのローマ・カトリック教会と東ヨーロッパの正教会に分裂しました。これは西暦1054年に「東西分裂」と呼ばれる出来事で起こりました。 さらに、1500年代のプロテスタント宗教改革により、西ヨーロッパの教会は再び分裂しました。聖公会、長老派、ルター派、ウェスレ派、バプテスト派などのさまざまなプロテスタントの宗派は、この宗教改革運動から生まれました。 今日信仰されているキリスト教… キリスト教には現在、ヨーロッパ全土にわたる制度、総主教、大司教、修道院、司祭、牧師、修道士、大聖堂の長い歴史があります。今日キリスト教の信仰を実践している人々は、日曜日に教会に通ったり、洗礼を受けたり、聖餐を行ったりすることが多いです。彼らは告解に出かけたり、ヨーロッパ中の聖地へ巡礼に出かけたりすることもあります。また、教会やその他の価値ある活動に惜しみなく寄付したり、免罪符を買ったりする人もいます。敬虔な信者は、苦行をしたり、さまざまな食べ物、飲み物、娯楽を控えたりするなどの規律を実践しています。多くの人がヨーロッパのキリスト教の歴史をかたどった多くの聖人を崇拝しています。特に聖母マリアは、多くの信者にとって最も偉大な聖人と考えられており、祈りや崇敬の対象として際立っています。キリスト教では、クリスマス、イースター、ペンテコステなどのさまざまな祝日が存在しています。 多くの人にとって、これらのさまざまな宗教的実践に適用される原則は、神が望む善行を行うことです。こうした宗教的行為を十分に行うことによって、私たちが時折犯す罪や悪いことを帳消しにしたり、代償を払ったりできると考えられています。 福音を見失う しかし、パウロが小アジアを渡り、ギリシャを経てローマへ向かうきっかけとなった最初のメッセージは何だったのでしょうか。私たちのキリスト教信仰を特徴づけるさまざまな習慣は、2000年前にパウロがヨーロッパにもたらしたものから派生しているのでしょうか？結局のところ、今日行われているこれらの場所、習慣、儀式はどれも、彼の時代には存在しませんでした。それでは彼の信仰の基礎は何だったのでしょうか？ 幸いなことに、パウロの著作（使徒ペテロの著作も）は今日の聖書で入手できるため、私たちはその答えを知ることができます。彼らの書物は誰によっても変更されていません。使徒パウロは、彼が「良い知らせ」（「福音」の意味）と呼んだメッセージを重要な一文に要約しました。その文は次のとおりです。 23 罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。 ローマ人への手紙 6:23 パウロは信仰を非常に重視しましたが、「キリスト・イエス」に信仰（または信頼）を置くことに細心の注意を払いました。彼はそれを自分自身行いや実践、あるいは他人の神聖さに置くことはありませんでした。 なぜでしょうか？ これは何を意味するのでしょうか？ そして、これはどのようにして、その後に続くすべてのキリスト教の実践の基礎となるのでしょうか? ここでは、パウロがローマの教会に宛てた手紙の中の重要な文から、これらの疑問について探っていきます。

2014年に映画「ノア」が公開されたとき、多くの誇大宣伝と論争がありました。批評家たちは、脚本が聖書の記述に沿っていないことに疑問を呈しました。イスラム世界においては、イスラム教では厳しく禁じられている預言者を視覚的に描いていたため、複数の国ではこの映画が禁止されました。しかし、これらの問題は、より深く長期にわたって続いている論争に比べれば些細なものです。 このような世界規模の洪水は本当に起こったのでしょうか？この疑問は探求する価値があります。 世界中のさまざまな文化には、過去の大洪水に関する伝説が残っています。地震、火山、山火事、疫病などの他の災害に関する似たような神話は、これらの洪水の記述のように、広範囲に及ぶ文化の中には存在していません。したがって、過去の世界的な洪水の記憶に関する人類学的証拠は存在します。しかし、ノアの洪水が過去に起こったことを示す物的証拠は今日存在するのでしょうか? 津波にみる洪水の水の移動力 まず、ノアの洪水のような洪水が起こった場合、地球にどのような影響を与えるかを推測してみましょう。間違いなく、そのような洪水では、想像を絶する量の水が大陸中を物凄い速さと深さで移動することになります。高速で移動する大量の水は、多くの運動エネルギー (KE=1/2*質量*速度2 ) を持っています。そのため、洪水は非常に破壊的な影響を及ぼします。日本を壊滅させた 2011 年の津波の写真を見てみましょう。水の運動エネルギーが引き起こした甚大な被害が映し出されています。津波は車、家、ボートなどの大きな物体を簡単に持ち上げて運びました。そして、原子炉さえも破壊しました。 堆積物と堆積岩 したがって、水の速度が増加すると、ますます大きな堆積物を拾い上げて運びます。水の速度が増加すると、土、砂、岩、さらには岩の粒子が運ばれます。 増水して氾濫した川が茶色になるのはこのためです。氾濫した川の水には、水が通過した表面から拾った堆積物（土壌と岩）が含まれています。 水が減速し始め、運動エネルギーを失うと、堆積物を落としていきます。これが層状に堆積し、パンケーキの層のような堆積岩が形成されます。 歴史の中で形成された堆積岩 堆積岩は、トレードマークのパンケーキのような層が積み重なっているので、簡単に見分けることができます。下の図は、2011年の日本の破壊的な津波の間に堆積した厚さ約20cm (メジャー測定) の堆積層を示しています。 津波や河川の氾濫は、洪水が引いて通常の状態に戻った後も長い間、これらの堆積岩に痕跡を残します。 では、同様に、聖書が主張する世界規模の洪水の痕跡となる堆積岩は見つかるのでしょうか? この質問をして周囲を見回すと、堆積岩が文字通り私たちの地球を覆っていることがわかります。このようなパンケーキ層の岩は高速道路の切断道で見ることができます。この堆積岩と日本の津波によってできた地層との違いは、その大きさです。地球の横方向と堆積層の垂直方向の厚さの両方において、津波でできた堆積層をはるかに上回っています。私が旅行した場所で撮った堆積岩の写真で考えてみましょう。 世界中の堆積地層 つまり、一度の津波は日本に壊滅的な被害をもたらしましたが、センチメートル単位の堆積層が内陸部数キロメートルにまで広がりました。では、地球のほぼ全土（海底を含む）に見られる大陸規模の巨大な堆積物は何が原因で起こったのでしょうか？これらは、垂直方向に数百メートル、水平方向に数千キロメートルになります。水の移動により、過去のある時点でこれらの巨大な地層が形成されました。これらの堆積岩はノアの洪水の痕跡なのでしょうか？ 堆積物の急速な堆積 信じられないほど広大な範囲に広がる堆積岩が地球を覆っていることに異論を唱える人はいません。問題は、ノアの洪水という一つの出来事が、これらの堆積岩のほとんどを堆積させたかどうかに焦点が当たっています。あるいは、小規模な出来事（2011年の日本の津波など）の積み重ねによって蓄積していったのでしょうか？以下の図は、この別の概念を示しています。 この堆積物形成モデル ( ネオカタストロフィズムと呼ばれる)… Read More »ノア論争: 大洪水は起こったのか?

私たちは以前、本文批評の分野で使用される基本原則について見てきました。そして、これらの原則を新約聖書に適用しました。これらの基準によれば、新約聖書の信憑性は他のどの古代の書物よりもよりも優れています。 しかし、旧約聖書はどうでしょうか？新約聖書と同じくらい信憑性があり、変化していないのでしょうか？死海文書はどのような役割を果たしているのでしょうか? 旧約聖書: 古代の図書館 旧約聖書の独自性はいくつかの点で際立っています。まず、多くの著者が旧約聖書のさまざまな本を執筆しているため、図書館として考えるべきです。第二に、これらは非常に昔に書かれたものです。旧約聖書の文書が極めて古いものであることを理解するために、他の古代の文書と年表で比較してみましょう。 上の年表は、アブラハム、モーセ、ダビデ、イザヤを歴史上に位置づけています。彼らは旧約聖書の主要な登場人物です。歴史家が初期の「歴史の父」とみなしているトゥキディデスやヘロドトスと年表上で比較してみましょう。ヘロドトスとトゥキディデスは、マラキが旧約聖書の最後の本を書いた時期にしか生きていません。彼らの著作は、彼らの時代の100年前のギリシャの都市国家間、およびギリシャとペルシャの間の紛争を振り返っているだけです。ローマの建国、アレキサンダー大王、仏陀など、他の重要な歴史上の人物や出来事はすべて、旧約聖書の登場人物よりもずっと後に登場します。実際、旧約聖書がその広範なコレクションに最後の書を加えた時、世界の他の領域はようやく歴史に目覚めました。 旧約聖書のマソラ本文の本文批評 旧約聖書39冊の著者は、紀元前1500年から紀元前400年の間に執筆しました。彼らはヘブライ語で書きましたが、後期の書物にはアラム語で書かれた部分も少し含まれています。青い帯は、旧約聖書のさまざまな本が書かれた1100年間の期間 (紀元前1500 ～400年) を示しています。 これらの原典は、現在マソラ本文として知られる、ヘブライ語写本の写本として保存されています。現代の聖書の翻訳者は、マソラ本文を用いて、ヘブライ語の旧約聖書を今日の言語に翻訳しています。それでは、本文批評の原則を使用すると（詳細はここを参照）、マソラ本文はどの程度信頼できるのでしょうか？ 現存する最古のマソラ文書の複写 原稿 作成日 カイロ預言者写本 西暦895年 アレッポ写本 西暦950年 サスーン写本 西暦1000年 レニングラード写本 西暦 1008 年… Read More »死海文書と旧約聖書の信憑性

古典的な恋愛物語をいくつか挙げるとしたら、トロイのヘレンとパリ（イーリアスの中でドラマ化されたトロイア戦争の火付け役）、クレオパトラとマルクス・アントニウス（オクタウィアヌス/アウグストゥス・シーザーとの内戦でローマをその愛が絡め取った）、ロミオとジュリエット、美女と野獣、あるいはシンデレラとプリンス・チャーミングが挙げられるでしょう。これらの作品では、歴史、ポップ カルチャー、ロマンチックな小説が一体となって、情熱的な恋愛物語を展開しています。これらの作品は私たちの心、感情、想像力を簡単に魅了します。 ルツとボアズのラブストーリー 驚くべきことに、ルツとボアズの間に芽生えた愛は、これらのどの恋愛よりもはるかに長続きしたことが判明しました。それは、今日生きている何十億もの私たち全員の生活に影響を与えています。この恋人たちが出会ってから 3,000 年以上経っても、影響し続けているのです。ほんの一瞬しか続かないタブロイド紙に載るような恋愛物語ではなく、彼らの愛は上記のすべての古典的な恋愛物語を超えて、続きました。彼らのロマンスは、私たちに捧げられた神秘的で、スピリチュアルな愛の象徴でもあります。ルツとボアズの物語は、異文化と禁断の愛を扱っており、力の強い男性と力の弱い女性の健全な関係を模範としています。したがって、この物語は今日の #MeToo 世代に語りかけます。そして、私たちにとって健全な結婚生活を築くための模範となります。どの基準から判断しても、ルツとボアズの恋物語は知る価値があります。 聖書のルツ記には彼らの愛が記録されています。わずか2400語の短い本であるため、簡単に読むことができます。 (このリンクから読むことができます)舞台は紀元前1150年頃であり、これは記録されているすべてのラブストーリーの中で最も古いものです。 ルツのラブストーリー ナオミと夫は二人の息子を連れて、干ばつから逃れるためにイスラエルを出国します。彼らは近くの国モアブ（現在のヨルダン）に定住しました。地元の女性と結婚した後、二人の息子と夫が亡くなり、ナオミは二人の義理の娘と二人きりになります。ナオミは故郷のイスラエルに戻ることを決意し、義理の娘の一人、ルツも同行することにしました。ナオミは久しぶりに故郷のベツレヘムに戻ってきました。彼女は貧しい未亡人となり、若く弱い立場にあるモアブ人移民のルツを連れていました。 ルツとボアズの出会い 収入を失ったルツは、地元の収穫作業員が畑に残した穀物を集めに出かけます。モーセの律法は、社会的セーフティネットとして、収穫者に穀物を畑に残すよう命じていました。そのため、貧しい人々は食べ物を集めて生きていくことができました。偶然のように思えるかもしれませんが、ルツはボアズという名の、裕福な地主の畑で穀物を収穫していることに気がつきます。そしてボアズは、ルツが作業員たちが残した穀物を懸命に集めていることに気がつきました。彼は作業長たちに、彼女がより多くの穀物を収穫できるように、穀物を多めに畑に残すように指示しました。 ルツはボアズの畑でたくさん採れるので、残った穀物を集めるために毎日ボアズの畑に戻ってきました。ボアズは常に保護者であり、作業員がルツに嫌がらせや乱暴をしないように努めました。代わりに、彼らには、彼女がより多くの穀物を集められるように、もっと残すように命じました。ルツとボアズはお互いに興味を持つようになります。しかし、年齢、社会的地位、国籍の違いにより、どちらも歩み寄ることはできませんでした。ここでナオミが介入します。彼女はルツに、ボアズが収穫の集いを祝った後、夜には大胆にも彼の横で寝るように指示しました。ボアズはこれをプロポーズとして受け取るように、彼女と結婚することにしました。 嗣業を継ぐ者 しかし、状況は単に二人の間の愛よりも複雑です。ナオミはボアズの親戚であり、ルツは彼女の義理の娘であるため、ボアズとルツは結婚により親族になります。ボアズは「嗣業を継ぐ者」として彼女と結婚しなければなりません。これは、モーセの律法に基づいて、ルツの最初の夫（ナオミの息子）の「名において」彼女と結婚することを意味していました。このようにして、彼はナオミも養うことになりました。これには、ボアズがナオミの家族の畑を購入することも含まれました。それはボアズにとって大きな負担となる可能性がありましたが、それが最大の障害ではありませんでした。ナオミの家族の畑を買う（そしてルツと結婚する）権利を持ったもう一人の近親者がいたのです。  そのため、ルツとボアズの結婚は、別の男性がナオミとルツの世話をする責任を望むかどうかにかかっていました。市の長老たちの公会で、この第一線の人物は結婚を辞退しました。なぜなら、結婚することによって、自分の財産が危険にさらされるからでした。こうしてボアズはナオミの家領を自由に購入して買い戻し、ルツと結婚することができました。 ルツとボアズの遺産 彼らの間にはオベドという子供が生まれ、その子がダビデ王の祖父となりました。神はダビデに、 彼の家族から「キリスト」 が生まれると約束し、 さらなる預言が続きました。 何世紀かが経ち、イエスはベツレヘムで生まれました。ベツレヘムは、ルツとボアズがずっと前に出会ったのと同じ町でした。彼らの恋愛、結婚、そしてその家系は、今日の紀元前と西暦の暦の基礎となる子孫をもたらしたのです。クリスマス や イースターなどの世界的な祝日も、その愛の副産物に数えられます。3000年以上前のさびれた村でのロマンスとしては悪くないでしょう。 より素晴らしい恋物語を描く 裕福で権力のあるボアズは、貧しい外国人女性ルツに礼節と敬意をもって接しました。これは、#MeTooの時代によく見られる嫌がらせや搾取に反対するものです。このロマンスと結婚が生み出した家系の歴史的影響は、私たちが電子機器で日付を確認するたびに感じることができ、このラブストーリーに不朽の遺産を与えています。しかし、ルツとボアズのラブストーリーは、さらに大きな愛を描いた物語でもあるのです。私たちもこれに含まれています。 聖書はルツを思い起こさせる形で私たちを描写しており、次のように述べています。 23 その時わたしはイスラエル人という種をまき、 自分自身のためにそれを育てる。… Read More »史上最高の恋愛物語とは何ですか?

聖書と大蔵経には多くの共通点があります。どちらも神聖な古文書です。また、今日では一般的ではない言語で書かれているため、通常は翻訳する必要があります。聖書の本はギリシャ語とヘブライ語で書かれていました。しかし、仏教の経典はもともとパーリ語とサンスクリット語で書かれていました。また、これらの書物は非常に昔に書かれたものであるため、文章の信頼性を判断するには、本文批評の規律を適用する必要があります。ここでは、聖書と大蔵経（ブッダヴァカナを含む）の両方を形作ってきた問題に注目していきます。 本文批評 本文批評は、古代の本文が元の構成から今日に至るまで変化したかどうかを判断する学問です。これは学術分野であるため、あらゆる言語のあらゆる古代文書に適用されています。  時間間隔 この図は、紀元前500年に書かれた仮説上の文書の例を示しています。原典は長くは保ちませんでした。したがって、それが劣化したり、紛失したり、破壊されたりする前に、その写本 (MSS) の複写 (1番目の複写) を作成する必要があります。この複写の作業は、写字生と呼ばれる専門職の人々によって行われました。年が経つと、その職人たちは最初の複写の複写(2番目と3番目の複写) を作成します。それを現存させるために、ある時点になるとその複写が保存されます。 (3番目の複写) この図の例では、写字生がこの現存する複写を西暦500年に作成しました。これは、文書の状態を知ることができるのは、最も早くても西暦500年以降であることを意味します。したがって、紀元前500年から西暦500年までの期間 (図のxで示されている) は、文書の不確実性の期間を表しています。原本はずっと前に書かれたものですが、西暦500年以前の写本はすべて失われてしまったため、この時期の複写を評価することはできません。 たとえば、写字生が最初の複写から2番目の複写を複写するときに文書に変更を加えたとしても、現在ではこれらの文書のどちらも相互に比較することができないため、わかりません。したがって、既存の複写よりも前のこの期間 (期間x) は、文書の不確実性の区間を形成しています。したがって、本文批評で使用される最初の原則は、この時間間隔を測定することです。この間隔xが短いほど、不確実な期間が減少するため、文書が現時点で正しく保存されているという確信が高まります。 現存する原稿の数 本文批評で使用される2番目の原則は、現存する写本の数を数えるということです。上の例では、現存する写本はは1つ (3番目の複写) のみでした。しかし、今日では通常、複数の写本が存在します。現存する写本が多ければ多いほど、写本データはより優れたものになります。歴史家は複写同士を比較して、これらがどの程度異なるかを確認できます。したがって、入手可能な写本の複写の数は、古代の文書の原文の信頼性を決定する第2の指標になります。 聖書と大蔵経の本文批評 現在、私たちはこの背景情報を使用して、聖書と大蔵経の両方の本文を理解し、評価することができます。 原著者と著作物 この年表には、聖書の主要な著者と預言者が示されています… Read More »今日読んでいる古代の聖典どのようにして入手したのでしょうか?

マヤは「存在しないもの」を意味するサンスクリット語に由来しており、したがって「幻想」を意味します。さまざまな賢者や学派がさまざまな方法でマヤの幻想を強調してきました。彼らは一般に、物質的または物理的なものが私たちの魂を惑わし、それによって魂を絡め取り、束縛に陥らせる可能性があると警告しています。私たちの魂は物質をコントロールし、楽しむことを望んでいます。しかし、そうすることで私たちは情欲、強欲、怒りに仕えることになります。多くの場合、私たちは努力を倍増させ、間違いに間違いが重なり、幻想やマヤにさらに陥ってしまいます。したがって、マヤは渦のように作用し、その力が増すにつれて、ますます人を巻き込み、絶望に導きます。マヤは、結果的に、一時的なものを永続的な価値があるものとして受け入れることになります。それはこの世界では得られない永続的な幸福を求めるのです。 ヘブライ語聖書には、この幻想、つまり虚栄心を探求する知恵の文献が含まれています。この知恵の詩の作者は、ダビデ王の息子ソロモンでした。彼は「太陽の下」で暮らしながら、マヤをどのように体験したか、そしてその影響を記録しています。それは、物質だけに価値があるかのように生きることです。太陽の通り道の下、この物理的な世界でのみ永続的な幸福を求めます。 ソロモンの「太陽の下で」のマヤ体験 伝道の書の中で、ソロモンは人生に満足感を得るために行ったことすべてを説明しました。彼はこのように書き記しています： 2 1-2 それで私は、「愉快に生きよう。思う存分楽しむのだ」と思いました。ところが、こうした生き方も実にむなしいことがわかりました。一日中笑っているのは愚かなことです。それが何の得になるのでしょう。 3 いろいろ試してみてから、私は知恵を探求し続ける一方で、酒を飲んで元気になろうと思いました。次に、もう一度考えを変えて、愚かな者になりきることにしました。多くの人が経験する幸福を味わってみようと思ったのです。 4-6 今度は、大規模な事業に乗り出して、仕事からくる充実感を得ようとしました。邸宅を建て、ぶどう園、庭園、公園、それに果樹園まで造り、良い作物を実らせるために貯水池まで造ってみたのです。 7-8 次に、男女の奴隷を買いました。私の家で生まれた奴隷たちもいます。ほかに家畜の群れも飼ってみましたが、その数は以前のどの王よりも多かったのです。さらに、多くの州や国から、税金として金銀をかき集めました。また文化的な活動として、混声コーラス・グループやオーケストラを組織しました。そのうえ私には、大ぜいの美しいそばめがいたのです。 9 こうして、歴代のエルサレムの王もしなかったような、あらゆることをやってみました。両眼をしっかり見開いて、これらのものの価値を見極めようとしたのです。 10 欲しいものは何でも手に入れ、したい放題の楽しみをしてみました。つらい仕事にも大きな喜びがあることを知りました。この喜びこそ、実に、あらゆる労働に共通した報酬なのです。 伝道の書 2:1-10 富、名声、知識、プロジェクト、女性、快楽、王国、キャリア、ワイン…ソロモンはすべてを持っていました。そしてそれは、当時の誰よりも、あるいは私たちの時代の誰よりも遥かに多くを持っていたのです。アインシュタイン並みの賢さ、ジャック・マー並みの富、ボリウッドスター並みの社交的/性的生活、そして英国王室のウィリアム王子並みの王室の血統。すべてがひとつになりました。誰がその組み合わせに勝てるでしょうか？誰よりも彼は満足しただろうとあなたは思うでしょう。 聖書にも登場する彼の別の詩『雅歌』では、エロティックで赤々と燃えるような恋愛が記録されています。まさに、生涯にわたる満足感をもたらす可能性が最も高いと思われる追求です。約 3000 年前のこの詩には、ボリウッドの最高の恋愛映画のようなロマンチックな激しさが備わっています。  聖書には、彼がその計り知れない権力と富で700人の愛人を得たと記録されています。これは、ボリウッドやハリウッドの愛人たちをはるかに超えています。しかし、そのすべての愛、すべての富、すべての名声、知恵があっても、彼はこう結論づけました: 1 ダビデ王の子で、エルサレムの王であり、「伝道者」と呼ばれたソロモンの教え。 2 思うに、この世に価値のあるものなどない。 すべてがむなしい。 3-7 人はあくせく働いた報酬として、 何を手に入れるというのか。 一つの時代が去り、新しい時代が来るが、 少しも変わらない。 太陽は昇っては沈み、また昇ろうと、 急ぎ元の所に帰って行く。… Read More »大金持ちのプレイボーイはマヤの知恵をどのように教えますか?

ユダヤ人には長い歴史があり、特にアジアの歴史に影響を与えてきました。一例を考えてみましょう。ヨーロッパの経済理論および政治理論として共産主義を構想し推進したカール・マルクスはユダヤ人でした。彼の思想はヨーロッパからアジアに広がり、中国で毛沢東主導の共産主義革命が起きました。その後、共産主義が中国から北朝鮮とベトナムに広がりました。ポル・ポト率いるクメール・ルージュもカンボジアでマルクス主義の思想を実践しました。これが1970年代にその国で大量虐殺を引き起こしました。おそらく今日のアジアの人々は皆、これらの共産主義革命とそれに起因する紛争の影響を受けているでしょう。 ユダヤ人はまた、遠い過去からアジアに大きな影響を与えてきました。最初の仏教の僧侶はパーリ語とサンスクリット語を使用して最古の仏教経典を書きました。パーリ語とサンスクリット語はブラーフミー文字に由来しており、学者らはこの文字が約2700年前にユダヤ人からアジアに伝わったと主張しています。このように、ユダヤ人はすべての古典的な仏教文献の形成に影響を与えてきたのです。 良くも悪くも、ユダヤ人は他の少数民族にはないほどアジアに影響を与えてきました。ここでは、特にアジアに関連するユダヤ人の歴史を考察していきます。なぜユダヤ人がアジアの歴史にこれほど長く永続的な影響を与えてきたのかを探ります。ユダヤ人の歴史については、他のどの国よりも多くの事実が分かります。これらの情報をもとに、彼らの歴史を年表でまとめます。 アブラハム: ユダヤ人の家族の始まり 年表はアブラハムから始まります。創造主である神は、彼を通してすべての国々を祝福すると約束しました。そこで神は、息子イサクを象徴的な犠牲で彼に試練を与えました。これは、将来の犠牲の場所を示すことでイエスを指し示すしるしでした。その後、神はイサクの息子をイスラエルと名付けました。年表は、イスラエルの子孫がエジプトで奴隷であったときの緑色で続いています。この時代はイスラエルの子ヨセフから始まりました（系図はアブラハム→イサク→イスラエル（ヤコブとしても知られる）→ヨセフ）彼はイスラエル人をエジプトに導き、後にエジプト人は彼らを奴隷にしました。 モーセ：イスラエルの民が神の下の国民となる モーセは過ぎ越しの災いでイスラエル人をエジプトから導きました。これによりエジプトは滅ぼされ、イスラエル人はエジプトからイスラエルの地に解放されました。モーセは死ぬ前にイスラエル人に祝福と呪いを宣告しました。彼らが神に従えば、神は彼らを深く祝福しますが、従わなければ彼らを呪います。神はその後もイスラエルの歴史をこれらの祝福と呪いに結び付けました。この移行を、年表が緑から黄色に変わることで示します。 数百年間、イスラエル人は自分たちの土地に住んでいましたが、彼らには王がいませんでした。首都エルサレムも、この時代は他の人々のものでした。しかし、紀元前1000年頃、ダビデ王によって状況は変わりました。 ダビデがエルサレムに王朝を設立 ダビデはエルサレムを征服し、首都としました。彼は「キリスト」が降臨するという約束を受けました。その時からユダヤ人は「キリスト」の到来を待ち望んでいました。彼の息子ソロモンは裕福で有名であり、彼の跡を継ぎ、エルサレムのモリア山に最初のユダヤ神殿を建てました。ダビデ王の子孫は約400年間統治を続けました。これはイスラエル人の栄光の時代であり、彼らは約束された祝福を受けていました。彼らは強力な国家であり、高度な社会、豊かな文化、そして壮大な寺院を持っていました。年表では、この期間が水色 (紀元前1000～600年) で示されています。 しかし、旧約聖書には、この時期の彼らの腐敗の進行についても記されています。この時代の多くの預言者はイスラエル人に、悔い改めなければモーセの呪いが訪れるだろうと警告しました。しかし、イスラエル国民は彼らの警告を無視しました。この間、イスラエル人は2つの別々の王国に分かれました。北にはイスラエル王国、つまりエフライム王国があり、南にはユダ王国がありました。これは今日の韓国人のようなもので、1人の民族が北朝鮮と韓国の2つの国に分かれています。 最初のユダヤ人の追放: アッシリアとバビロン そしてついに、二段階で呪いが彼らに降りかかりました。アッシリア人は紀元前722年に北王国を滅ぼし、イスラエル人を広大な帝国全土に大量追放しました。多くの人はインドに移住しました。今日に至るまで、彼らはミゾラム州ではブネイ・メナシェ、アンドラ・プラデーシュ州ではベネ・エフライムと呼ばれています。さらにアジア中を放浪した人もいました。イスラエル学者のアビグドール・シャチャン博士は、中国の開封のユダヤ人は最初はこれら北イスラエル人から来たと推測しています。 そして紀元前586年に強力なバビロニア王ネブカドネザルがやって来ました。モーセが900年前に『呪い』の中で預言した通りです： 49 主は遠く離れた国を立ち上がらせ、わしが飛びかかるように、あなたを襲わせます。その民は聞いたこともないことばを話し、 50 子どもだろうが老人だろうが容赦せず、どう猛で怒りに燃えています。 51 家畜も農産物も食い尽くされ、イスラエルでは麦も新しいぶどう酒もオリーブ油も底をつき、牛や羊もいなくなります。 52 町々は包囲され、頼みの高い城壁もついにくずれ落ちる日がきます。 申命記 28:49-52 ネブカドネザルはエルサレムを征服して焼き払い、ソロモンが建てた神殿を破壊しました。そしてイスラエル人をバビロンに追放しました。これはモーセの次のような予言を成就させたのです。 63 かつて主があなたがたの幸せを願い、その数を増やすことを喜ばれたように、その時には、あなたがたを滅ぼすことを喜ばれるでしょう。一人もイスラエルには残れません。 64 世界の果てから果てまで追い散らされます。そこで、あなたも先祖も知らなかった、木や石でできた外国の神々を拝むのです。 申命記 28:63-64… Read More »ユダヤ人の歴史とは何でしたか？

聖書は素晴らしい書物です。まず、創造主である神の啓示によって導かれたものであるため、歴史の活動を正確に記録しているとされています。これは、多くの人に、聖書の最初の本である創世記の冒頭の章についての疑問を引き起こします。創世記には、アダムとイブが悪魔に誘惑されて最初の楽園に創造された物語が記録されています。その後、ノアが世界規模の洪水を生き延びた物語が続きます。今日、多くの人は、多くの古代の物語と同様、これらの物語が単なる神話に過ぎないのではないかと疑問に思っています。  何千年も前に中国語の文字を開発した古代中国人、さらには孔子でさえ、この問題を解明する証言を持っています。  中国語の簡単な歴史 中国語の文字は中国文明の始まりに誕生し、その起源は少なくとも4200年前に遡ります。これは、中国語の文字はモーセが創世記を編集する約700年前 (紀元前1500年頃) に開発されたことを意味します。中国人でない人でも、中国の書道を見ればわかります。多くの人は知りませんが、中国語の「単語」の表意文字は部首と呼ばれる単純な絵から構成されています。これは、英語が単純な単語 (「fire」や「truck」など) を組み合わせて複合語 (「firetruck」) にする方法と似ています。中国の書道は何千年もの間ほとんど変わっていません。このことは、古代の陶器や骨の工芸品に見られる文字からわかります。20世紀に入ってから共産党が文字の簡略化を監督するようになりました。これが現在使用されている簡体字と繁体字です。 中国語の複合語の謎 たとえば、抽象概念「最初」を表す中国語の表意文字を考えてみましょう。下の図はそれを示しています。 この表意文字は、表意文字「最初」にすべて結合された部首で示されているように、より単純な部首の複合体です。各部首の意味も上に示しています。これは、約 4200 年前、最初の中国の書記が中国の書道を作成していたときに、「生きている」+「塵」+「人」=「最初」という意味の部首を結合したことを意味します。  しかし、なぜでしょう？「塵」と「最初」の間にはどのような自然な関係が存在するのでしょうか?  何もないように思われます。しかし、創世記の創造の物語と一緒に、この疑問について考えてみましょう。 7 主なる神は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹きいれられた。そこで人は生きた者となった。 創世記 2:7 創造主である神は、「最初の」人間（アダム）を塵から生き返らせました。この物語は、「生きていること」、「塵」、「人間」、そして「最初」の関係を明らかにします。しかし、中国語はこのことが聖書に書かれる少なくとも700年前に誕生しました。  中国語の中にある創造の物語 次のことを考慮してみましょう。 「塵」+「口の息」+「生きている」の部首を組み合わせると、表意文字は「話す」になります。しかしその後、「話す」が「歩く」と結合して「創造する」になります。 古代中国人がこの構造を使用する要因となった、「塵」、「口の呼吸」、「生きている」、「歩く」、「創造する」の間にどんな先天的に関係があるのでしょうか? これには、上で引用した創世記… Read More »アダムは存在したのか？古代中国語の証言

教育を受けた現代において、私たちは伝統的な信仰、特に聖書に関する信仰は、時代遅れの迷信に過ぎないのではないかと時々疑問に思うことがあります。聖書には信じられないような奇跡が数多く記されています。しかしおそらく、イエス・キリストが磔刑の後に死から復活したという聖金曜日と初穂の物語が最も信じがたい話のように思われます。 イエスが死からよみがえったというこの記述を真剣に受け止める論理的な証拠はあるのでしょうか？多くの人が驚くかもしれませんが、イエスの復活が実際に起こったという有力な証拠が存在します。そしてこれは歴史的データに基づいた議論から生まれたもので、宗教的信念ではなく、証拠と理由に基づいています。 この問題は私たち自身の人生に直接影響するため、慎重に調査する価値があります。人生においてどれだけお金や教育、健康、そしてその他の目標を達成したとしても、最後に私たちは皆死んでしまいます。しかし、もしイエスが死に打ち勝ったのであれば、それは私たち自身が迫りくる死に直面したときに真の希望を与えてくれます。それでは、主な歴史的データと彼の復活の証拠を見てみましょう。 イエスが存在し、歴史の流れを変える公の死を遂げたという事実は確かです。それを確かめるために聖書を確認する必要はありません。世俗世界の歴史には、イエスと彼が当時の世界に与えた影響に関する記述がいくつかあります。 それでは以下の2つについて見てみましょう。 タキトゥス: イエスの歴史的言及 ローマ総督兼歴史家タキトゥスは、ローマ皇帝ネロが1世紀 (西暦65年) のキリスト教徒をどのように処刑したかを記録する際にイエスに言及しました。ネロはローマ焼き討ちの原因はキリスト教徒であると非難し、キリスト教徒に対する絶滅作戦を進めました。タキトゥスが西暦112年に書いたことは次のとおりです。 「ネロ……その非道さゆえに憎まれている、一般にキリスト教徒と呼ばれる人々を、最も絶妙な拷問で罰した。」この名前の創始者であるクリストゥスは、ティベリウスの治世にユダヤの検察官であったポンティウス・ピラトによって処刑されました。しかし、しばらく抑圧されていた有害な迷信が、その悪戯の発祥の地であるユダヤだけでなく、ローマ市にも再び蔓延した。」 タキトゥス。年代記 XV。44 タキトゥスは次のように認めています。 タキトゥスはこれらのことを敵対的な立場から述べています。このことは、彼がイエスの起こした運動を「邪悪な迷信」と呼んでいることからも明らかです。彼はこの運動に反対していましたが、その歴史性を否定することはありませんでした。 ヨセフス: ​​イエスの歴史的言及 ヨセフスは、紀元1世紀のユダヤ人の軍事指導者であり、歴史家としてローマ人に向けて執筆していました。彼はユダヤ人の歴史をその起源から自身の時代に至るまで要約しました。その過程で、彼はイエスの時代と活動について次のように記述しています。 「その頃、一人の賢人、イエスという名の人物がいました。彼は善良で徳のある人物でした。そして、ユダヤ人や他の民族から多くの人々が彼の弟子となりました。ピラトは彼を十字架にかけて死刑にするよう命じましたが、彼の弟子たちは彼を見捨てることなく弟子であり続けました。彼らは、イエスが十字架にかけられてから三日後に再び現れ、生きていると報告しました。」 ヨセフスの『ユダヤ古代誌』18巻33節 ヨセフスは以下の点について確認しています： したがって、過去を振り返ると、イエスの死は広く知られた出来事であったように思われます。さらに、彼の弟子たちは、イエスの復活の主張をグレコ・ローマ世界に対して公然と主張していました。 聖書の歴史的背景 医師であり歴史家であるルカは、この信仰が古代世界でどのように発展したかについて、さらに詳しく説明しています。以下は聖書の使徒言行録からの抜粋です。 4 二人が話しているところへ、祭司たちや神殿の警備隊長、それにサドカイ人（神殿を支配していた祭司階級。ユダヤ教の主流派）たちが来ました。 2 聞いてみると、二人は堂々と、イエスが死者の中から復活したと話しています。これはまずいと思った彼らは、 3 二人を逮捕しましたが、もう夕方だったので、一晩、留置場に入れておくことにしました。 4 しかし、二人の話を聞いた人たちが大ぜい信じ、信者の数は、男だけで五千人に上りました。5 翌日、ユダヤ人の指導者たちの会議が、エルサレムで開かれました。 6 大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな顔をそろえています。 7 ペテロとヨハネは一同の前に引き出され、尋問が行われました。「おまえたちは、何の力で、また、だれの権威でこんなことをしたのか。」8 その時、ペテロは聖霊に満たされ、落ち着きはらって答えました。「わが国の名誉ある指導者、ならびに長老の方々。 9 お尋ねの件は、あの足の悪い男のことで、どのようにして彼が治ったかということでしょうか。 10 そのことなら、あなたがた、いやイスラエルのすべての人たちに、はっきりお話ししたいのです。この出来事は、あなたがたが十字架につけ、神様が復活させてくださった、あのメシヤ（救い主）、ナザレのイエスの名と力とによるのです。 11 メシヤのイエスは、まさに『建築士たちの捨てた石が、最も重要な土台石になった』（詩篇118・22）と聖書にある、その石なのです。 12 この方以外には、だれによっても救われません。天下に、人がその名を呼んで救われる名は、ほかにないのです。」13 あまりにも大胆なペテロとヨハネのことばに、議員たちは驚き、たじたじとなりました。二人は明らかに、教育も受けていなければ、宗教の専門家でもないのです。とうとう、イエスといっしょにいたからそうなったのだ、と認めないわけにはいかなくなりました。 14 その上、実際に足の治った当の男が二人のそばに立っていたのでは、その事実を否定することもできません。 15 しかたなく彼らは、二人を退場させ、自分たちだけで協議しました。16 「さて、彼らをどうしよう。たいへんな奇跡を行ったという事実は、どうにも否定のしようがない。なにしろ、エルサレム中の者たちが知っているのだから……。… Read More »イエスの復活: 事実かフィクションか?

「キリスト」は旧約聖書の称号であることがわかりました。それでは、 ナザレのイエスは、旧約聖書で預言された「キリスト」だったのかという疑問について見ていってみましょう。 ダビデの家系より イエスが生きた1000年前に書かれた旧約聖書の詩篇132篇には、具体的な預言が含まれていました。それにはこう書かれています。 10 あなたの民の王として選ばれたしもべダビデを退けないでください。11 主は私の息子が後継者となって王座につくと約束してくださいました。あなたが約束を破られるはずはありません…13 ああ主よ。あなたはエルサレムを住まいとしてお選びになり…17 わたしはダビデの子孫を全世界の王とし、その権力をますます増大させよう。 詩篇 132:10-11, 13, 17 イエスの生まれるずっと前に、詩篇は神の油そそがれた者（つまり「キリスト」）がダビデから来ると預言していました。福音書で、イエスをダビデの系図に登場させたのはこのためです。これにより、イエスがこの預言を成就することを私たちに証明しようとしているのです。 新約聖書は最初の節からこのように始まります。 1 これは、イエス・キリストの系図です。イエス・キリストはダビデ王の子孫、さらにさかのぼってアブラハムの子孫です。 マタイの福音書 1:1 イエスは本当にダビデの家系の人だったのか？ しかし、単に「預言の成就」を得るために系図をでっち上げたのではないと、どうやって知ることができるのでしょうか? 彼らはイエスに同情的だったので、真実を誇張したいという意図があったかもしれません。 実際の出来事を知るためには、敵対的な立場にいる目撃者の証言が役立つことがあります。敵対的な証人が事実を目撃しても、一般的な信念には同意しません。したがって、そのような証人には、虚偽である可能性のある証言に反論する動機があります。例えば、AとBの間で自動車事故が発生したとします。両者は事故の責任をお互いに責めます。つまり、彼らは敵対的な目撃者と言えます。Aさんは、Bさんが事故の直前にメールをしているのを見たと言っており、Bさんもそれを認めています。したがって、Bさんがこの点に同意して得るものは何もないので、論争のこの部分は真実であると仮定することができます。 同様に、敵対する歴史的証人の記録を見ることは、イエスに実際に何が起こったのかを判断するのに役立ちます。新約聖書の学者であるF・F・ブルース博士は、タルムードとミシュナにおけるユダヤ人のラビによるイエスに関する言及について研究しました。彼はイエスについて次のように述べています。 ウッラは言った、「彼（イエス）のために、これほど熱心に擁護が求められると思いますか？」彼は欺瞞者であり、慈悲深い神はこう言っています：『あなたは彼を容赦してはならないし、彼を隠してはならない』[申命記 13:9] しかし、イエスの場合は異なっていました。彼は王権に近かったからです。P. 56 FF ブルースは、そのラビの発言について次のように述べています。 その描写は、彼らが彼の擁護をしようとしていたことを示しています（ここにはキリスト教徒に対する謝罪の言葉が見られます）。なぜ彼らはそのような罪を持つ者を守ろうとするのでしょうか？それは彼が「王権に近かった」、つまりダビデだったからです。P.… Read More »イエスはダビデの家系の処女の子でした​​か？