Jesus revealed in Gospels

ペンテコステの日はいつも日曜日にやって来て、素晴らしい出来事を祝います。しかし、その日に何が起こったかだけではなく、それがいつ、なぜ起こったかこそが神の手の内を明らかにします。これはあなたにとっても偉大な贈り物です。 ペンテコステに何が起こったのか 「ペンテコステ」について聞いたことがあれば、それは聖霊がイエスに従う者たちの輪に来る日であることを学んだことでしょう。この日は、神に「召された者たち」である教会が誕生した日です。 聖書の使徒行伝第2章にはその出来事が記録されています。その日、神の霊がイエスの最初の信徒120人に降りかかりました。そして彼らは世界中の言語で大声で宣言し始めました。それは大きな騒動を引き起こし、当時エルサレムにいた数千人が何が起こっているのかを見ようと出てきました。集まった群衆の前で、ペテロは最初の福音のメッセージを語り、聖書には、「その日、彼らの数に三千人が加えられた」と記録されています(使徒行伝2:41)。そのペンテコステの主日以来、福音信者の数は増え続けています。 その日はイエスの復活から50日後に起こりました。イエスの弟子たちがイエスが死からよみがえったことを確信したのは、この50日間でした。ペンテコステの日曜日に彼らは公にし、歴史を変えました。復活を信じるか信じないかにかかわらず、あのペンテコステの日曜日の出来事は私たちの人生に影響を与えました。 ペンテコステに関するこの理解は正しいですが、完全ではありません。多くの人が、同じような経験を通して、あのペンテコステの日曜日をもう一度味わいたいと思っています。イエスの最初の弟子たちは、「御霊の賜物を待ち望む」ことでこのペンテコステの様な経験をしました。ですから今日、人々は同様に「待つ」ことによってイエスが同じように再び来ることを望んでいます。したがって、多くの人々は神が再びペンテコステを起こしてくれるよう懇願し、待っています。このように考えるには、当時、神の御霊を動かしたのは待つこと、祈ることであったことを前提としています。しかしこのように考えることでその正確さを欠くことになります。実際、使徒行伝第2章に記録されているペンテコステは最初のペンテコステではありませんでした。 モーセの律法からのペンテコステ 「ペンテコステ」は実際には毎年恒例の旧約聖書の祭りでした。モーセ (西暦前1500年) は、年間を通して祝われる祭りをいくつか設立しました。過越祭はユダヤ人の年の最初の祭りです。イエスは過越祭の日に十字架にかけられました。過越祭の子羊の犠牲に対する彼の死の正確なタイミングは、しるしとして意図されていました。 2番目の祭りは初穂の祭りでした。モーセの律法は、過越の祭りの「翌日」の土曜日（＝日曜日）にその祝賀を行うよう命じていました。イエスは日曜日に復活したので、彼の復活はまさに初穂祭の日に起こりました。彼の復活は「初穂」の日に起こったので、（彼を信じるすべての人々のために）私たちの復活が後に続くことが約束されました。イエスの復活は、祭りの名前が預言したとおり、文字通り「初穂」です。 「初穂」の日曜日からちょうど50日後、ユダヤ人はペンテコステを祝いました。（「ペンテ」は50を意味します。7週単位で数えられるため、週の祝日とも呼ばれました）使徒言行録第二章のペンテコステが起こるまでに、ユダヤ人は1500年間ペンテコステを祝っていました。そのペンテコステの日にペテロの福音を聞くために世界中からエルサレムに人々が集まったのは、まさに彼らが旧約聖書のペンテコステを祝うためにそこにいたからでした。今日でもユダヤ人はペンテコステを祝いますが、シャブオットと呼んでいます。 旧約聖書にはペンテコステがどのように祝われているかが書かれています。 15-16 七週の祭りとして、最初の収穫をささげてから五十日目に、その後の収穫の中から、新しい穀物の供え物を持って来なさい。 17 家で焼いたパンを二つ、主の前で揺り動かしてささげる。パンは、四･六リットルの小麦粉にパン種を入れて焼く。これは収穫物の初穂としてささげるのである。 レビ記 23:16-17 ペンテコステの正確さ: 精神の証拠 使徒行伝第2章のペンテコステの出来事は、旧約聖書のペンテコステ（数週間の祝日）と正確に連携しています。これらは年の同じ日に起こったので、有名です。過越祭に起こるイエスの十字架刑、初穂に起こるイエスの復活、そして週の祝日に起こる使徒言行録第二章のペンテコステは、歴史を通してこれらを調整する精神を示しています。計画的に行われたのではなければ、一年にこれほど日数があるのに、なぜイエスの磔刑、復活、そして聖霊の降臨がちょうど旧約聖書の春の三大祭りの各日に起こるのでしょうか？このような精密さは、その「精神」が背後にある場合にのみ起こります。 ルカはペンテコステを「でっち上げた」のか？ ルカ（使徒行伝の著者）はペンテコステの祝日に使徒行伝第2章の出来事を起こすためにでっち上げたと主張する人もいるかもしれません。だとすれば、彼はこのタイミングの背後にその「精神」があったのでしょう。しかし彼の説明で、使徒行伝第2章がペンテコステの祝日を「成就する」とは述べていない上に、それについても言及されていません。なぜこのような劇的な出来事がその日に「起こる」ようにわざわざ苦労して作りながら、それがペンテコステの祝日をどのように「実現」するのかを読者に理解させないのでしょうか？ 実際、ルカは出来事を解釈するのではなく、報告するという点で非常に優れた仕事をしたため、今日のほとんどの人は、使徒行伝第2章の出来事が旧約聖書のペンテコステの祝日と同じ日に起こったことを知りません。多くの人は、ペンテコステは単に使徒2章から始まったと考えています。今日、ほとんどの人はそれらの間のつながりに気づいていないため、ルカはそのつながりをつくった天才であるにもかかわらず、それを売り込むのがまったく無能であるというありえない状況になってしまったのでしょう。 ペンテコステ：新たな力 代わりに、ルカは旧約聖書のヨエル書にある預言を示しています。これは、いつの日か神の霊がすべての人々に注がれることを預言しました。使徒行伝第2章のペンテコステはそれを実現しました。 福音が「良い知らせ」である理由の一つは、福音が人生を今までとは違う、より良く生きる力を与えてくれるからです。人生は今や神と人々との結びつきです。そして、この結びつきは神の御霊が内住することによって起こります。それは使徒行伝第2章のペンテコステの主日に始まりました。良い知らせは、私たちが今では異なるレベルで人生を生きることができるということです。私たちは神の御霊を通して神との関係の中で生きています。聖書は次のように述べています。 13 このキリストによって、あなたがたも救いを約束する福音を聞き、キリストを信じるようになりました。そして、キリストに属する者であるという証印を、聖霊によって押していただきました。 14 私たちのうちに住まわれる聖霊は、神が約束のものをほんとうに与えてくださるという保証です。私たちに押された聖霊の証印は、神がすでに私たちを買い取り、ご自分のもとに引き取ってくださっていることを保証するのです。これが、栄光の神をほめたたえる、もう一つの理由です。… Read More »ペンテコステの正確さと力

ダンスとは何ですか？演劇ダンスにはリズミカルな動きが含まれており、観客が鑑賞し、物語を伝えることを目的としています。そのため、ダンサーは自分の体のさまざまな部分を使いながら他のダンサーと動きを調整し、その動きによって視覚的な美しさを生み出し、リズムを際立たせます。通常、この調整は、メーターと呼ばれる繰り返しの時間間隔の中で行われます。私たちの生活のにおいて、リズムが重要な役割を果たしていることは、研究者たちによって証明されています。したがって、私たちは神の似姿に造られているので、神の働きにおいても同様のリズムの傾向が見られるとしても、驚くことではありません。 十字架: 蛇の頭の上で踊る 福音書は、 イエスの十字架と復活は、神が敵対者を打ち負かしたものであると強調しています。このことは人類の歴史の始まり、アダムが蛇に屈した瞬間に見られます。当時の聖典（詳細はこちら）は蛇に次のように預言していました。 15 これからのち、おまえと女は敵対するようになる。おまえの子孫と女の子孫も同じだ。女はおまえを恐れるだろう。子孫同士も、互いに相手を敵視するようになる。おまえは彼（キリストを暗示する）のかかとにかみついて傷を負わせるが、彼に頭を踏み砕かれてしまうのだ。」 創世記 3:15 したがって、これは蛇と女の子孫との間に来たる闘争を預言していました。イエスは受難週の一日目に、自分は「その女の子孫」であると宣言しました。そして彼は、この争いを十字架において最高潮に達させました。そのため、イエスは最終的な勝利を確信して、蛇が自分を攻撃することを許しました。そうすることで、イエスは蛇の頭を踏みつけ、 命への道を切り開いたのです。聖書は神の勝利と私たちの生き方を次のように説明しています。 13 あなたがたは、以前は罪の中で死んでいましたが、神は、そんなあなたがたをキリストと共に生かしてくださいました。それは、すべての罪を赦し、 14 神の定めに違反したことが記されているあなたがたに不利な証書を、塗りつぶしてしまわれたからです。この罪の証書は、キリストの十字架と共に釘づけにされて無効となったのです。 15 こうして神は、罪を犯したあなたがたを責め立てるサタンの力をくじかれました。そして、十字架上でのキリストの勝利を、公然と示されたのです。この十字架によって、罪はすべて取り除かれました。 コロサイ人への手紙 2:13-15 彼らの闘いは「七」、「三」のリズミカルな拍子に合わせて、ダンスのように展開しました。「創造」という視点からイエスの受難週の出来事を見ると、このことがはっきりと分かります。 時の初めに明らかにされた神の予知能力 これが神の計画であったのか、それとも最終的な目的を持たないただの偶然な出来事であったのかどうかをどうやって知ることができるのでしょうか? 同様に、福音書の物語も人間によって作り出された可能性はあるでしょうか? 私たちは、どんなに賢くて、才能があり、雄弁で、権力があり、お金持ちであっても、未来を予見することはできないことを知っています。何千年も先の出来事を調整する能力を持っている人は誰一人いません。遠い未来を予知し、あらかじめ運命づけることができるのは神だけです。したがって、歴史の中でこのような「調整」の証拠を発見できれば、神がこのドラマの振り付けを行ったことを証明することができます。したがって、福音の背後にある偶然や賢明な人物を除外することができるのです。 実際、聖書全体の中で、 その週の毎日の出来事が語られるのは2 週間だけです。聖書の最初に記録されている第 1 週では、神がどのようにして万物を創造したかが記されています。  毎日の出来事が記録されている唯一の週は、イエスの受難週です。聖書の登場人物の中で、丸一週間にわたって毎日の活動が詳細に描かれている人は他にいません。天地創造週のすべての物語は、 ここで読むことができます。同様に、私たちはイエスの受難週間の毎日の出来事を見てきました。以下の表は、この2週間の各日を並べたものです。一週間を構成する「7」という数字は、基本的な拍子またはリズムとなっています。時間的には何千年も離れているにもかかわらず、毎日の出来事がすべて互いに対応していることが分かります。少なくとも、死海文書には天地創造週が含まれているため、天地創造の物語は、イエスが地上を歩む何百年も前にすでに書かれていたことになります。また、新約聖書の文献の批判的分析から、新約聖書は変更、または破損していないことが判明しています。 では、これらの「調整」をどう説明すればいいのでしょうか？ 2週間のリズム 曜日 創造週間 イエスの受難週間… Read More »神だけが踊れる宇宙のリズム：創造から十字架刑まで

ユダヤ教の初穂の祭りは 、過越祭ほど有名ではありません。しかし、初穂の祭りも神の命令の下でモーセによって制定されました。レビ記23章には、モーセによって規定された7つの祭りについて記されています。私たちはすでに過越祭と安息日について見てきましたが、イエスがこれらの祭りを驚くべき方法で実現させていることも見てきました。    イエスの磔刑と死の両方が、1500年前に定められたこの2つの祭りの日にぴったり起こったのは不思議ではありませんか?  なぜでしょう？そしてどんな意味があるのでしょうか？ 3500年前にモーセが定めた過越祭と安息日の次の祭りは「初穂祭り」でした。モーセはこれについて次のような指示を出しました。 ヘブライの初穂の祭り 9-11 次は刈り入れの祭り。わたしがあなたがたに与える国で最初の収穫を上げたなら、安息日の翌日に、そのうちの一束を祭司のところに持って来なさい。祭司は、主の前でその束を揺り動かしてささげる。わたしはそれを受け取ろう… 14 最初の収穫をささげ終えないうちは、どんな収穫物も食べてはならない。新麦もパンも炒り麦も食べてはならない。これは、イスラエルの代々守るべきおきてである。 レビ記 23:9-11, 14 過越祭の「安息日の翌日」は、この3番目の神聖な祭りである「初穂の祭り」でした。毎年この日、大祭司は聖なる神殿に入り、春に収穫した最初の穀物を捧げました。それは冬の後の新しい生活の始まりを意味していました。そして豊かな実りを期待し、人々が満足して食べて生きていけるようにするものでした。 これはまさに、イエスが死の床に就いた安息日の翌日でした。この日は翌週の日曜日、ニサ16日でした。福音書にはこの日に何が起こったかが記録されています。この日は、大祭司が神殿に入り、新しい命の「初穂」を捧げた日です。古代の祭りが預言したように、現在、「イースターサンデー」として知られる初穂の祭りが、どのように私たちに新しい命をもたらすかを見てみましょう。 イエスは死からよみがえった 1 日曜日の明け方早く、待ちかねた女たちは香油を持って墓に急ぎました。 2 着いてみると、どうしたことでしょう。墓の入口をふさいであった大きな石が、わきへ転がしてありました。 3 中へ入って見ると、主イエスの体は影も形もありません。 4 「いったい、どうなってるのかしら。」女たちは途方にくれました。すると突然、まばゆいばかりに輝く衣をまとった人が二人、目の前に現れました。 5 女たちはもう恐ろしくて、地に伏したまま顔も上げられず、わなわな震えていました。その人たちは言いました。「なぜ生きておられる方を、墓の中で捜しているのです。 6-7 あの方はここにはおられません。復活なさったのです。まだガリラヤにおられたころ、何と言われましたか。メシヤは悪者たちの手に売り渡され、十字架につけられ、それから三日目に復活する、と言われたではありませんか。」 8 そう言われて女たちは、はっと思いあたりました。 9 そして、すぐさまエルサレムに取って返し、十一人の弟子やほかの人たちに一部始終を話しました。 10 そのとき墓へ行った女たちは、マグダラのマリヤとヨハンナ、ヤコブの母マリヤ、そのほか数人でした。 11 ところが、男たちには、この話がまるで物語のようで、とても現実のこととは思えません。だれも、まともに信じようとしませんでした。 12 しかしペテロは、それでも一応は確認しなければと墓へ行き、身をかがめて中をのぞき込みました。すると、どうでしょう。亜麻布のほかに何も見あたりません。それで、この出来事に驚いて家に戻りました。 ルカの福音書 24:1-12 エマウスへの道中 13 この同じ日曜日のことです。二人の弟子が、エルサレムから十一キロほど離れたエマオという村へ急いでいました。 14 二人が道々話し合っていたのは、イエスの死のことでした。 15 そこへ突然、当のイエスが近づき、彼らと連れ立って歩き始めました。 16 しかし二人には、イエスだとはわかりません。神がそうなさったのです。 17 イエスが尋ねました。「何やら熱心にお話しのようですね。いったい何がそんなに問題なのですか。」すると二人は、急に顔をくもらせ、思わず足を止めました。 18 クレオパというほうの弟子があきれたように、「エルサレムにいながら、先週起こった、あの恐ろしい出来事を知らないとは。そんな人は、あなたぐらいのものでしょう」と言いました。 19 「どんなことでしょうか？」「ナザレ出身のイエス様のことをご存じないのですか。この方は、信じられないような奇跡を幾つもなさった預言者で、すばらしい教師でもあったのです。神からも人からも重んじられていたのですが、 20 祭司長やほかの宗教的指導者たちは、理不尽にもこの方をつかまえて、ローマ政府に引き渡し、十字架につけてしまったのです。 21-23 私たちは、この方こそ栄光に輝くメシヤで、イスラエルを救うために来られたに違いないと考えていたのですが。ところが、話はそれで終わらないのです。弟子仲間の女たちが、なんとも奇妙なことを言いだしたのです。処刑があった日から、今日で三日目になりますが、今朝がた早く、その女たちが墓へ行ったところ、イエス様のお体は影も形もなかったというではありませんか。しかもその場に天使が現れて、イエス様は生きておられると語ったとか……。 24 その話を聞いて、仲間のある者たちが墓へ駆けつけて確認したのですが、彼らも口をそろえて、墓は空っぽだったと証言しているのです。」 25 「ああ、どうしてそんなに、心が鈍いのですか。預言者たちが聖書に書いていることを信じられないのですか。 26 キリストは栄光の時を迎える前に、必ずこのような苦しみを受けるはずだと、預言者たちははっきり語ったではありませんか。」 27 それからイエスは、創世記から始めて、聖書（旧約）全体にわたって次々と預言者のことばを引用しては、救い主についての教えを説き明かされました。 28 そうこうするうち、エマオに近づきましたが、イエスはまだ旅を続ける様子です。 29 二人は、じきに暗くなるから、今晩はここでいっしょに泊まってくださいと熱心に頼みました。それでイエスもいっしょに家に入りました。 30 食卓に着くと、イエスはパンを取り、神に祝福を祈り求め、ちぎって二人に渡しました。 31 その瞬間、二人の目が開かれ、その人がイエスだとわかりました。と同時に、イエスの姿はかき消すように見えなくなりました。 32 二人はあっけにとられながらも、「そう言えば、あの方が歩きながら語りかけてくださった時も、聖書のことばを説明してくださった時も、不思議なほど私たちの心が燃えていたではないか」と語り合いました。 33-34 そして、すぐエルサレムへ取って返しました。戻ってみると、十一人の弟子たちやほかの弟子たちが迎え、「主は、ほんとうに復活された。ペテロがお会いしたのだからまちがいない」と話していました。 35 そこで二人も、エマオへ行く途中イエスと出会ったことや、パンをちぎられた時にはっきりイエスだとわかったことなどを話しました。 ルカの福音書 24:13-35 イエスが弟子たちに現れる 36 これらの話をしている時、突然イエスが現れ、みんなの真ん中に立たれたのです。 37 彼らは幽霊を見ているのだと勘違いし、ぶるぶる震えました。 38 「なぜそんなに驚くのですか。どうしてそんなに疑うのですか。 39 さあ、この手を、この足を、よくごらんなさい。わたしにまちがいないでしょう。さあ、さわってみなさい。これでも幽霊でしょうか。幽霊だったら、体などないはずです。」 40 イエスはそう言いながら、手を差し出して釘の跡を見せ、また、足の傷もお示しになりました。 41 弟子たちは、うれしいけれども、まだ半信半疑です。心を決めかねて、ぼう然としていました。それでイエスは、「何か食べ物がありますか」とお尋ねになりました。 42 焼き魚を一切れ差し上げると、 43 イエスはみんなの見ている前で召し上がりました。 44 イエスは言われました。「以前、いっしょにいた時、モーセや預言者の書いたこと、それに聖書の詩篇にあることは、必ずそのとおりになると話して聞かせたはずです。忘れてしまったのですか。」 45 イエスが弟子たちの心の目を開いてくださったので、彼らはやっと理解しました。 46 イエスは、さらに続けられました。「キリストは苦しめられ、殺され、そして三日目に復活することが、ずっと昔から記されていたのです。 47 悔い改めてわたしのもとに立ち返る人は、だれでも罪が赦されます。この救いの知らせは、エルサレムから始まり、世界中に伝えられるのです。 48 あなたがたはこのことの証人です。初めから何もかも見てきたのですから。 ルカの福音書… Read More »復活の初穂: あなたのための人生

ユダヤ人の印象的な特徴の一つは、毎週土曜日に行われる安息日を守ることです。ユダヤ人が安息日を守ることは、モーセが7つの特別な祭りを制定した3500年前に遡ります。レビ記23章には、これら7つの祭りすべてが記述されており、そのうちの6つは毎年祝われます (前回紹介した過越祭を含みます)。   安息日の起源 しかし、その祭りの中で最初に挙げられるのは安息日でした。現代では、この日は土曜日と呼ばれており、週に一度この日は、ユダヤ人は仕事は行わず、休息をとるように命じられていました。その中には使用人や重荷を負う獣も含まれていました。すべての人々は、7日間ある週のサイクルのうち1日は休息を楽しむことになっていました。この7日間のサイクルが週の労働の基礎になったため、現代の私たちにとって祝福となりました。私たちが今楽しんでいる土日の週末は、モーセが命じたこの安息日の制度に由来しています。     モーセは次のように命じました。 1-2 主はモーセに命じました。「主の祭りを毎年欠かさず守るよう、人々に言いなさい。その時には全国民が集まり、主を礼拝するのだ。 3 この祭りは安息日とは別のものである。毎週六日間は仕事をし、七日目は休み、集まるのは礼拝のためだけとしなさい。あとは家で静かに過ごしなさい。この安息日は、どこにいても守らなければならない。 レビ記 23:1-3 イエスは安息日を守る イエスは福音書の中で、安息日の休みが実際に何を意味するのか、当時の宗教指導者たちと論争を繰り広げました。しかし、彼は安息日を守りました。実際、彼は受難週でも安息日を守っているのが分かります。安息日の前日、つまり受難週6日目の金曜日にイエスが十字架にかけられて殺されました。その日の最後の出来事は埋葬であり、未完の仕事が残されたままでした。 55 遺体が十字架から降ろされた時、ガリラヤから従って来た女たちは、ヨセフのあとについて行き、イエスが墓に納められるのを見届けました。 56 それから家に戻り、遺体に塗る香料と香油とを用意しましたが、すぐに安息日になったので、ユダヤのおきてに従って休みました。 ルカの福音書 23:55-56 女性たちは彼の遺体に防腐処理を施したかったのですが、時間がなくなり、金曜日の夜の日没から安息日が始まりました。これにより、ユダヤ人が働くことができない週の7日目、最後の日に、安息日が始まりました。  女性たちは安息日にイエスの遺体に防腐処理を施したいと思っていましたが、命令に従って休みました。  他の人が働いている間 しかし祭司長たちは安息日も仕事を続けていました。  62-63 翌日の安息日に、祭司長やパリサイ人たちがピラトに願い出ました。「総督閣下。あの大うそつきは、確か、『わたしは三日後に復活する』と言っていました。 64 それをいいことに、弟子たちが死体を盗み出し、イエスは復活したと言いふらしては、まずいことになりかねません。それこそ、このところの騒ぎではすまず、大混乱になるかもしれません。ですからどうぞ、墓を三日目まで見張るように命令を出してください。」 65 ピラトは答えました。「よろしい。では厳重に見張らせるがよい。」 66 そこで彼らは、石に封印をし、警備の者をおいて、だれも忍び込めないようにしました。 マタイの福音書 27:62-66 その安息日には祭司長たちは墓の警備をするために働いていましたが、その間女性たちは休んでいました。イエスもその安息日に休んでいたと考えるのは無意味だと思うかもしれません。結局のところ、イエスは権力者たちによって処刑されたのだから、彼が死の床に就いているのは明らかです。そして人の物語はいつもその死で終わります。しかしイエスは違い、それで終わりではありませんでした。すべてのユダヤ人がそうすべきであるように、彼はこの安息日に休んでいたのでした。しかし、次の日、「初穂の日」と呼ばれるこの日に、彼は再び働くことになったのでした。

ユダヤ人は、彼らの歴史に特有の出来事に由来する様々な祭りを祝います。最も有名な祭りの1つは過越祭です。ユダヤ人は、約3500年前にエジプトで奴隷生活から解放されたことを記念してこの祭りを祝います。出エジプト記に記録されているように、過越祭はファラオとエジプトに十の災いの頂点となりました。モーセは過越の祭りのために、イスラエル人のすべての家族に子羊を殺して、その血を家のドア枠に塗るように指示しました。すると死は彼らの家を通り過ぎてしまうのです。しかし、ドア枠に血を塗っていない家では、長男が死んでしまいます。   最初の過越祭は、ユダヤ暦の特定の日、ニサン14日に起こりました。神はモーセを通して、毎年ニサン1日にこの祭りを祝うようにユダヤ人に指示しました。現在、ユダヤ人はその文化の一部として、毎年ニサン14日に過越祭を祝い続けています。古代ユダヤ暦は太陰太陽暦であるため、現代の暦ではニサン 14日は、3月から4月にかけて移動します。 過ぎ越しのイエス 私たちはユダヤ人の視点からイエスを見つめ、受難週の各日について取り上げてきています。その週の6日目、金曜日のニサン14日は、ユダヤ人の過越の祭りでした。その金曜日の出来事を取り上げる前におさらいをしてみましょう。 イエスがその週の1日目の日曜日にエルサレムに入ったとき 、彼はモリア山の頂上に立っていました。そこは2000年前にアブラハムが、大きな犠牲が「将来あるであろう」預言した場所です。そしてイエスは入城後、こう宣言しました。 31 さばきの時が来ています。この世の支配者サタンは追い出されるのです。 ヨハネの福音書 12:31 「世界」は、キリストを攻撃するために5日目にユダに入りこんだ「この世の王子」であるサタンと、その山で起ころうとしている闘いを中心に展開することになります 。   最後の晩餐 受難週6日目の金曜日は、イエスが弟子たちと最後の晩餐を共にすることから始まりました。これは木曜日の夕方だったと思われます。しかし、ユダヤ人の一日は日没から始まるので、彼らの金曜日は私たちが木曜日の夕方と考える時間から始まりました。これはその食事でのイエスの話の一部です。 27 またぶどう酒の杯を取り、感謝の祈りをささげてから、弟子たちに与えて言われました。「みな、この杯から飲みなさい。 28 これは新しい契約を保証するわたしの血、多くの人の罪を赦すために流される血です。 マタイの福音書 26:27-28 それから彼は、どうすれば互いを愛し合うことができるかを例や教えを通して説明し、私たちに対する神の偉大な愛について語りました。これはすべて福音書からここに記録されています。その後、彼はすべての信者のために祈りました（詳しくはここを読んでください）。 ゲツセマネの園で それから彼はエルサレム郊外のゲツセメネの園で徹夜を始めました。 36 それからイエスは、弟子たちを連れて、木の茂ったゲツセマネの園に行かれました。そして弟子たちに、「わたしが向こうで祈っている間、ここに座って待っていなさい」と言い残し、 37 ペテロと、ゼベダイの子ヤコブとヨハネだけを連れて、さらに奥のほうへ行かれました。その時です。激しい苦悩と絶望がイエスを襲い、苦しみもだえ始められました。 38 「ああ、恐れと悲しみのあまり、今にも死にそうです。ここを離れずに、わたしといっしょに目を覚ましていなさい。」 39 三人にこう頼むと、イエスは少し離れた所に行き、地面にひれ伏して必死に祈られました。「父よ。もしできることなら、この杯を取り除いてください。しかし、わたしの思いどおりにではなく、あなたのお心のままになさってください！」 40 それから、弟子たちのところへ戻って来られると、なんと、三人ともぐっすり眠り込んでいるではありませんか。そこで、ペテロを呼び起こされました。「起きなさい、ペテロ。たったの一時間も、わたしといっしょに目を覚ましていられなかったのですか。 41 油断しないで、いつも祈っていなさい。さもないと誘惑に負けてしまいます。あなたがたの心は燃えていても、肉体はとても弱いのですから。」 42 こうしてまたイエスは、彼らから離れて、祈られました。「父よ。もし、この杯を飲みほさなければならないのでしたら、どうぞ、あなたのお心のままになさってください。」 43 イエスがもう一度戻って来られると、三人はまたもや眠り込んでいました。まぶたが重くなって、どうしても起きていられなかったのです。 44 イエスは、三度目の祈りをするために戻り、前と同じ祈りをなさいました。 45 それからまた、弟子たちのところに来て、「まだ眠っているのですか。目を覚ましなさい。時が来ました。いよいよ、わたしは悪い者どもに売り渡されるのです。 46 立ちなさい。さあ、行くのです。ごらんなさい、裏切り者が近づいて来ます」と言われました。… Read More »6日目: 聖なる金曜日と過越の子羊イエス

ユダヤ人はさまざまな形で迫害され、嫌われ、恐れられ、虐待を受けてきました。これは聖書にも聖書以外の歴史にも記録されています。もちろん、多くの人が他国による迫害や差別を経験しています。しかし歴史は、必然的に他の集団よりも、ユダヤ人を独特な方法で標的にする傾向を示しています。特にユダヤ人に対する差別を表す言葉として、「反ユダヤ主義」という特別な言葉があります。これは、永続的に続く彼らへの差別の特異性を示しています。しかし、反ユダヤ主義の最も不可解な点は、それが、ある時代、ある地域、あるいは少数の加害集団に限定されないことです。   反ユダヤ主義の出来事の簡易リスト たとえば、次のことを考えてみてください。 反ユダヤ主義の原因 しかし、何が反ユダヤ主義を引き起こすのでしょうか？ウィキペデアの反ユダヤ主義に関する記事では 、反ユダヤ主義の、歴史や文化を超えた多くの事例を示していますが、 それを説明する決定的な原因を指摘することはできません。どのような説明でも難しいことは、反ユダヤ主義の広さと長い歴史の両方を適切に説明できないことです。人種的な原因ではナチス由来の反ユダヤ主義を説明できるかもしれませんが、中世のキリスト教の反ユダヤ主義を説明することはできません。キリスト教とユダヤ教の論争はキリスト教の反ユダヤ主義を説明するかもしれませんが、ドレフュス事件で10年以上もフランスを混乱させた19世紀のフランスの反ユダヤ主義は説明できません。そして、アッシリア人、ペルシア人、ギリシャ人、ローマ人の古代の反ユダヤ主義も存在するのです。 反ユダヤ主義の根本原因についての聖書 しかし、聖書は反ユダヤ主義の背後にある原因を単純明快に説明しています。それは本の最初から最後までにわたるものです。初めに、アダムとイブの不従順の後、神は蛇に呪いを宣告しました。そして、蛇と「女」との間の「敵意」の型を預言しました。その女性はイブではなくイスラエルのことです。（詳細はこちら） そして、聖書の最後、ヨハネの黙示録で、その対決について言及する幻が描かれています。それは「蛇」と「女性」を特定するものです。幻は次のとおりです。 1 また、やがて何かが起こることを暗示する、大きなしるしが天に描き出されました。一人の女が太陽をまとい、月を踏みつけ、十二の星の冠をかぶっている姿が見えました。 2 この女は妊娠しており、陣痛の苦しみにうめいていました。 3 そこに突然、巨大な赤い竜が現れました。七つの頭と十本の角を持ち、七つの冠をかぶっていました。 4 そして、しっぽで天の星の三分の一を払い落とし、地上にばらまきました。また、子どもを産もうとしている女の前に立ちはだかり、生まれおちた子をすぐに食べようと、待ちかまえていました。 5 女は男の子を産みました。将来、その子は強大な権力を握り、すべての国の王になると約束されていたのです。その子は神のそばの王座へ引き上げられ… 9 こうして、この巨大な竜、悪魔またサタンと呼ばれ、全世界をだまし続けてきた古い大蛇は、手下もろとも、地上に投げ落とされてしまったのです… 13 竜は自分が地上に投げ落とされたことに気づくと、男の子を産んだ女を追いかけました。 ヨハネの黙示録 12:1-5, 9, 13 敵意は特にその女の子供に その女性から生まれた子供がイエスです。この女性はイエスの出身であるユダヤ民族です。「竜」とも呼ばれる蛇はサタンであると見なされています。園に戻ると、神は女性（イスラエル）と蛇（サタン）の間には「敵意」が生まれると言いました。歴史は反ユダヤ主義が常に繰り返されることを記録しているのです。反ユダヤ主義がさまざまな社会状況や加害国から生まれていることは、この敵意が永続的な現実であることを示しています。 しかし神はまた、その女の子孫（子）、対する敵意も預言しています。受難週の5日目の木曜日に、竜が御子を攻撃するために立ち上がったときに、この敵意が高まるのを目にします。私たちはユダヤ人の視点からイエスを見てきました。聖書はイエスをユダヤ民族の原型として描いています。（それについての記事はここにあります）したがって、その女性の子孫も同じ敵意を経験するのは驚くべきことではないのです。 ドラゴンに支配されたユダ 聖書はサタンを裏で憎しみや陰謀を操る支配的な霊として描いています。サタンは、 イエスを含むすべての人に自分を崇拝させようと企んでいました。それが失敗に終わると、自分の計画を実行するためにに人々を操り、イエスを殺害しようとしたのです。サタンは5日目、イエスが再臨について教えた直後に、ユダを使ってイエスを殺害しました 。その記述は以下の通りです。 1 さて、過越といわれている除酵祭が近づいていました。 2 祭司長たちや律法学者たちは、どうかしてイエスを殺そうと計っていた。民衆を恐れていたからです。 3 そのとき、十二人の弟子の一人イスカリオテのユダの心に、サタンが忍び込みました。 4 ユダは祭司長や神殿の警備隊長たちのところへ出かけ、イエスを彼らに売り渡すのに、一番よい方法を協議しました。 5 彼らは大喜びし、ユダに報酬を与える約束をしました。 6 それでユダは、群衆が回りにいない時に、ひそかにイエスを逮捕させようと、チャンスをうかがい始めました。 ルカの福音書 22:1-6 サタンは彼らの対立を利用してユダに「侵入」し、イエスを裏切らせました。これは驚くべきことではないのです。黙示録の幻はサタンを次のように描写しています。… Read More »5日目: 裏切り者のサタン、攻撃するために巻き付く

1867年、著名なアメリカ人作家 マーク・トウェインはイスラエル（当時のパレスチナ）の地を訪れました。彼はイスラエル中を旅し、観察したことをベストセラーの著書『イノセント・アブロード聖地初巡礼の旅』に書き記しました。彼は自分が見たものを「魅力のない」「見苦しい」「荒涼とした」といった言葉で表現しました。トウェインはこのように書いています。 「パレスチナは荒布と灰の中に座っている…。荒涼としていて愛らしくない。」 イノセント・アブロード トウェインはエズレル渓谷について次のように書いています。 「感情的な光景は……もう谷間にはない。どちらの方向に30マイル先まで、この全域には一つとして村がない。ベドウィンのテントの小さな集落が2～3つあるが、恒久的な住居は1つもない。この辺りで、10マイル走っても、10人の人間を見かけないことを見かけることはない。」  イノセント・アブロード 彼はガリラヤを次のように描写しました。 「人を憂鬱にする一種の孤独感…それを感じるためにガリラヤに来てください…人気のない砂漠、不毛の錆びた山は、決してその厳しい輪郭から眩しさを振り払うことはなく、ぼんやりとした遠近感へと消えていきます。カファルナウムのあの憂鬱な廃墟、葬儀用のヤシの木下で眠っているこの愚かなティベリアの村…」 イノセント・アブロード タボル山 … 「静かな平原にポツンと立っています…荒涼とした…全行程で人間を一度も見たことがありません…どこにも木や低木はほとんどありませんでした。このような価値の無い土壌でも生きていけるようなオリーブの木やサボテンさえも、この国をほとんど見捨てていました。」 イノセント・アブロード 荒れ果てた土地、それとも「牛乳と蜜の流れる」土地？ マーク・トウェインは特に当惑しました。なぜなら、彼が見たものは、聖書で読んだ内容と全く一致しなかったからです。聖書聖書では、強力な王が人々を支配し、大勢の人々がイエスの周りに群がり、以下のような内容が繰り返し書かれていました。 22 …乳とみつの流れる地です。 エレミヤ書 32:22 では、その土地に何が起こったのでしょうか？ それを説明するのがこの火曜日、つまり受難週の3日目にイエスの言動です。イエスは、象徴的な表現と当時の人々に対する辛辣な批判に満ちたことをふんだんに行いました。そうすることで、彼は演劇の才能を発揮しました。それは、今日才能のあるユダヤ人の仲間たちから定期的に見られるものと同じです。 機知に富んだ才能豊かな批評家の現在と過去 辛辣な批評、皮肉たっぷりのドラマ、そして象徴的な糾弾を演出することで、最も才能があり有名な人物の中に、ビル・マー、セス・ローゲン、イヴァン・アーガント、サシャ・バロン・コーエンがいます。   米国で最も人気のある深夜番組の1つである『リアルタイム ウィズ ビル… Read More »3日目: イエスは「枯れる呪い」をかける

リチャード・ワームブランド、イヴァン・アーガント、ナタン・シャランスキーは、非武装の市民抗議運動家のユダヤ人の精神を代表しており、強力で権力を乱用する組織に異議を唱えてきました。彼らは率直さにより、批判している組織の標的となってしまいました。その点で彼らは、同じユダヤ人であるナザレのイエスの足跡をたどることとなりました。 信仰のために受けた拷問–リチャード・ワームブランド リチャード・ワームブランド (1909-2001) はルーマニアのユダヤ人で、後にルター派の司祭となりました。ルーマニアが共産主義による無神論を徹底していた時代に、彼は聖書に基づいて、公然と教えを説いていました。当局は彼を1948年から1956年まで投獄し、そのうちの三年間は光のない地下穴で独房監禁されていました。釈放後、彼は地下教会の指導を再開しました。そこで当局は1959年から1964年にかけて彼を再び投獄し、頻繁に拷問をしました。彼の窮状を訴える国際的な運動により、当局は最終的に彼を欧米に釈放したのでした。 有罪判決による中止–イヴァン・アーガント イヴァン・アーガント（1978年生まれ）は、「イブニング・アーガント」と呼ばれるロシア国営テレビで最も人気のある深夜トーク番組の司会を務めてました。彼は、 「ザ・トゥナイト・ショー」や 「ザ・レイト・ショー」などといったの有名なアメリカの深夜トーク番組の形式を模倣しました 。イヴァン・アーガント氏は2022年2月、ロシアのウクライナ侵攻に抗議したことで有名になりました。彼は自身のインスタグラムアカウントに「戦争に反対」と投稿したのです。侵略に対して反対することは違法である国において、これは大胆かつ注目度の高い行動でした。その後、ロシアのチャンネルワンは彼の深夜番組を中止しました。そしてその後間もなく、イヴァンはロシアを離れ、イスラエルに現れ他のでした。 才能を理由に拒否された–ナタン・シャランスキー 物理学者、数学者、チェスの天才として知られるナタン・シャランスキー（1948年生まれ）は、ソ連で最も有名な『拒否された者』の一人となりました。それは、1960年代と1970年代にイスラエルへの出国ビザを拒否されたソ連系ユダヤ人のことを指します。ソ連当局は1973年、物理学の研究により国家機密にアクセスできるという口実でシャランスキーの出国ビザを拒否しました。その後、シャランスキーは1970年代にイスラエルへの移民許可を拒否されたすべてのソビエトユダヤ人のための公的活動家となりましたが、これはソビエト政権下では危険な行為でした。1977年にKGBに逮捕された彼は、当局によって刑務所や強制労働収容所を転々とさせられました。彼もまた、リチャード・ワームブランドのように、彼の苦境を訴えた国際運動に応じて、1986年にミハイル・ゴルバチョフによって解放されました。その後、シャランスキーはイスラエルに移住し、そこで政治家として成功を収めました。    完璧なタイミングで選ばれた–イエス  ナザレのイエスもまた、強力な官僚制度に対して大胆な抗議を行い、大きな危険を冒してでもこの活動主義の傾向を示しました。しかし、彼の行動のタイミングを計り、それを過去の時代を決定づけた出来事と結び付け、私たちに影響を与える将来の自由へと導く能力は、依然として比類のなきものです。私たちはイエスをユダヤ人の視点から見てきましたが、ここでは彼の抗議活動を検証し、その驚くべきタイミングとその意味を解き明かします。イエスをイスラエルと見なす説の具体な事例を検討した後、ここでそれについて考察していきます。 受難週の二日目、イエスは抗議活動をまったく新しい次元の抗議を行い、歴史を永遠に変えることとなる一連の出来事を引き起こしました。  日付の重要性 イエスは、 数百年前に預言されたまさにその日にエルサレムに入城し、自分がキリストであり、 諸国民への光であることを明らかにしました。その日は、ユダヤ暦ではニサン9日の日曜日、受難週の初日でした。トーラー（律法）の規定により、 翌日、ニサンの10日はユダヤ暦の特別な日でした。モーセはずっと昔から過越祭の準備の手順を定めていました。 1 さて、主はモーセとアロンに言いました。 2 「これから今月をユダヤの一月（太陽暦の三月中旬から四月中旬）とし、一年で最も重要な月とする。 3 イスラエル人全員にこう布告しなさい。毎年この月の十日に、家族ごとに子羊を一頭用意しなければならない。 出エジプト記 12:1-3 そのため、モーセ以来、毎年ニサン10の日になると、ユダヤ人の各家庭では、来たる過越祭のために子羊を選ぶことになりました。それはその日にしかできない事でした。イエスの時代、ユダヤ人はエルサレムの神殿で過越祭の子羊を選びました。この場所は、2000年前に神が息子を犠牲にすることで、アブラハムを試みた場所と同じ場所でした。現在、ここはユダヤ教の神殿の丘、イスラム教の アルアクサ・モスクと岩のドームのある場所となっています。   つまり、ユダヤ暦のある特定の日（ニサン10日）に、ある特定の場所（神殿の丘）で、ユダヤ人は各家庭ごとに過越の子羊を選びました。膨大な数の人や動物、物々交換の騒音、外国人との交流（ユダヤ人はさまざまな場所から来たため）により、ニサン10日の神殿は熱狂的な市場と化していました。福音書には、その日イエスが何をしたかが記録されています。ここで出てくる、「翌日」は、エルサレムにイエスが入城した日の翌日、つまりニサン10日、ユダヤ人が神殿で過越祭の子羊を選ぶ日です。 神殿の清め 12 翌朝、ベタニヤを出たイエスは、途中で空腹になられました。 13 ふと見ると、少し離れた所に、葉の茂ったいちじくの木があります。近づいて、実がなっているかどうかごらんになりました。ところが、その木は葉ばかりでした。まだ実のなる季節ではなかったからです。 14 それでイエスは、その木に向かって、「二度と実をつけることがないように」と言われました。弟子たちはこのことばを心にとめていました。 15 エルサレムに着くと、イエスは宮に入り、境内で商売をしていた者たちを追い出しにかかって、両替人の机や、鳩を売っていた者たちの台をひっくり返されました。 16 また、いろいろな荷物を持って境内を通り抜けることも、お許しになりませんでした。 17 そういう人たちに、イエスは、このように言われました。「聖書には、『わたしの家は、世界中の人たちの祈りの場所と呼ばれる』と書いてあるではありませんか。それなのに、あなたがたはここを強盗の巣にしてしまったのです。」… Read More »2日目: イエスが選ばれる

ロシアがウクライナへの侵攻を開始して以来、ウクライナ大統領ウォロディミル・ゼレンスキーのような活気に満ちた人物は、世界各国にとって身近な存在となりました。「ナチス政権を排除するためにウクライナを侵略した」というロシアの主張に対し、ゼレンスキー大統領は自分はユダヤ人だと反論しました。それなのにどうして彼の政府がナチス政権になり得るのか、と彼は問いました。ゼレンスキー大統領はそれ以来、世界各国の権力中枢をバーチャルツアーし、多くの国の政府機関で完璧な演説を行ってきました。ゼレンスキー氏は英国議会、米国議会、ドイツ連邦議会、イスラエル国会、カナダ議会、イタリア議会、日本国会、国連総会などで演説してきました。彼はチェコで最高の栄誉を与えられたほか、ラトビア、リトアニア、ポーランドでも国家栄誉を授かっています。      ユダヤ人 – 諸国民への光 ゼレンスキー大統領は世界各国の議会や権力の中枢をバーチャルツアーしてきました。彼らを非難し、励まし、懇願し、ウクライナのために道徳的な行動をとるよう促しているのです。彼は、イザヤが2700年前にユダヤ人について預言したことを見事に実現しています。イザヤはこう預言しました。 6 「主であるわたしが、わたしの正義をはっきり示すために、あなたを呼んだ。わたしはあなたを守り、あなたを支える。わたしの民と結んだ契約を確かなものとするために、わたしはあなたを彼らのもとへ送った。あなたはまた、国々の民をわたしのもとへ導く光となる。 イザヤ書 42:6 3 国々の民は、あなたの光を慕って来る。力ある王たちは、その上に輝く主の栄光を見るために来る。 イザヤ書 60:3  それ以来、ユダヤ人は2700年前にイザヤによって与えられた「諸国民の光」という役割を担ってきました。彼らはその意味を熟考しています。イスラエルの人気ウェブサイトの検索結果からもそのことがわかります。これは、TimesOfIsraelの「諸国民への光」の結果であり、  同様にエルサレム・ポストの結果もここにあります。 「諸国民への光」であるという主張 ゼレンスキー氏は今日、各国を前にして、その発言力が際立っているのにもかかわらず、自分が「国民の光」であると主張したことは一度もありません。それはおこがましいでしょう。歴史上、その区別を主張したユダヤ人として記録に残っているのはイエスです。しかし、際立っているのは、彼がそのような「光」であるという主張だけではありません。むしろ、彼がそれをいつ、どのように作ったかに注目にすべきです。ここではこのことに注目し、彼の遺産がこの主張を正当化するかどうかを考えてみましょう。 枝の主日のエルサレム入城後 イエスは500年前に預言されたとおり、 ロバに乗ってエルサレムに入城したところでした。その日は、預言者 ダニエルが550年前に預言した通りの日でした。ユダヤ人たちは過越祭を控えており、そのために多くの国からやって来ていました。そのため、ユダヤ人の巡礼者たちがエルサレムに押し寄せてきていたのです。 イエスの到着の様子はユダヤ人たちを動揺させました。しかし、彼の到着に気づいたのはユダヤ人だけではありませんでした。福音書には彼がエルサレムに入城した直後の出来事が記録されています。 20 さて、過越の祭りに加わろうとエルサレムに来ていた数人のギリシヤ人が、 21 ベツサイダ出身のピリポのところへ来て、「先生。ぜひともイエス様にお会いしたいのですが」と頼み込みました。 22 ピリポはアンデレにそのことを話し、二人でお願いしようということになりました。 ヨハネの福音書 12:20-22  古代のギリシャとユダヤ人の障壁 ギリシャ人（つまり異邦人または非ユダヤ人）が過越祭のようなユダヤ人の祭りに参加することは非常に珍しいことでした。ユダヤ人は当時のギリシャ人やローマ人を異教徒であり、不浄であると考え、敬遠していました。そして、ギリシャ人の多くは、唯一の（目に見えない）神とその祭りを持つユダヤ教を愚かなものと考えていました。そのため、これらの人々は定期的にお互いに距離を置いていました。異邦人、つまり非ユダヤ人社会はユダヤ人社会よりも何倍も大きかったため、ユダヤ人は世界の大部分からある種孤立して暮らしていました。異なる宗教、コーシャーの食事、そして独自の本が、ユダヤ人と異邦人の間に障壁を生み出しました。それぞれが相手側に対して敵意を示していたのです。（マカベアとバル・コクバで見たように） …降ってくると予言された しかし、イザヤ… Read More »1日目: イエス – 諸国民への光

旧約聖書外典のマカバイ記には 、マカベア (マカベウス) 家がギリシャのセレウコス朝に対して行った戦争が生き生きと語られています。彼らは紀元前168年、エルサレムのユダヤ人にギリシャの異教を押し付けようとしていました。この戦争に関する歴史的な情報のほとんどは、『マカバイ記』の第一巻 ( マカバイ記1 ) から得られています。セレウコス朝皇帝アンティオコス4世エピファネスがユダヤの脱ユダヤ化をどのように扇動したかについて書かれています。   紀元前168年、アンティオコス4世は武力でエルサレムに侵攻し、数千人のユダヤ人を殺害しました。そしてモーセが残した神殿礼拝に異教の宗教慣習を混ぜ合わせて神殿を冒涜しました 。アンティオコス4世は、豚を生贄にして食べるたり、安息日を冒涜したり、割礼を禁止したりして、異教の慣習をユダヤ人に強制しました。 その後、ユダヤ教の司祭マティアス・マカベアと彼の5人の息子がアンティオコス4世に対して反乱を起こし、ゲリラ戦を展開して成功を収めました。マティアスの死後、息子の一人であるユダ（ザ・ハンマー）・マカベアが戦争を指揮しました。ユダは、彼の優れた軍事計画、勇敢さ、肉弾戦の強さにより、大成功を収めました。彼は最終的にセレウコス朝を撤退させたのです。そのため、エルサレム周辺の地域は、ローマ帝国が支配するまでの間、一時的にハスモン朝から独立しました。今日のユダヤ教の祭典ハヌカーは、 アンティオコス 4 世の穢れからユダヤ教の神殿を取り戻し、浄化したことを記念しています。 神殿のために戦争に向かう熱心なユダヤ人 神殿のために戦争をするほど、その宗教的信念は強力く、3000年にわたってユダヤ人の伝統の一部となってきました。ヨセフスとバル・コクバ は、歴史上有名なユダヤ人であり、ユダヤ神殿の神聖さを守るために戦争を行いました。今でもユダヤ人の中には、紛争や戦闘の危険を冒して神殿の丘で祈りを捧げる人もいます。   マカベア家と同様に、イエスも神殿とその礼拝に非常に熱心でした。彼はそれをめぐって戦争をするほど熱意を持ってもいました。しかし、彼がどのように戦いに臨み、誰と戦ったかは、マカベアの人々とは大きく異なっていました。私たちはユダヤ人という視点からイエスを見てきましたが、今回はこの戦争と敵対者について見ていきます。そして後に、神殿がこの戦いにどのように関わってきたかについても見ていきます。   栄光の入城 イエスは ラザロを蘇らせることによって自分の使命を明らかにし、エルサレムへ向かう旅の途中でした。その道程は何百年も前に預言されていました。福音書は次のように説明しています。 12 翌日、イエスがエルサレムに向かわれるというニュースが町中をかけ巡りました。過越の祭りで上京した人々は、 13 イエスを迎えようと、手に手にしゅろの枝を振りかざして駆けつけました。沿道はたちまち人の波、波、波……。あちこちで大歓声が上がりました。「ホサナ（救い主）！　イスラエルの王様ばんざーい！　神の大使ばんざーい！」 14 イエスはろばの子に乗っておられました。こうして預言どおりのことが起こったのです。 15 「イスラエルの民よ。あなたがたの王を恐れるな。王はろばの子に乗って、来られるのだから。」 16 〔この時、弟子たちには、この出来事が預言どおりに起こったこととは思えませんでした。しかし、イエスが天にある栄光の座に帰られたあと、「そういえば、あのことも聖書にあるとおりだった。このことも預言どおりだった」と思い出したのです。〕 17 群衆の中には、イエスがラザロを生き返らせた現場を目撃した人たちもかなりいて、彼らはその出来事を一部始終、人々に伝えていました。 18 こんなに大ぜいの人がイエスを出迎えたのも、実を言えば、そのすばらしい奇跡のことを聞いたからでした。 19 この有様にパリサイ人たちは動転し、言いました。「なんてことだ！　見ろ。みんな、あいつについて行ったじゃないか！」 ヨハネの福音書 12:12-19 イエスの入城 – ダビデによると ダビデに始まり、古代イスラエルの王たちは毎年王馬に乗って行列を率いてエルサレムに入りました。同様に、イエスは現在、枝の主日として知られる日にもこの伝統を受け継ぎ、ロバに乗ってエルサレムに入城しました 。 人々はダビデの時と同じように、詩篇の歌をイエスのために歌いました。 25 ああ主よ、どうかお助けください。お救いください。私たちを、栄えさせてください。26 主がまもなく遣わしてくださる方に、祝福がありますように。私たちは神殿であなたがたを祝福します。27 主は私たちの光です。枝を携えて祭りの行列を祭壇の角にまで進ませます。 詩篇… Read More »イエスの宣戦布告：受難の主日に、王として、そして無敗の敵に対して

スタン・リー (1922-2018) は、彼が生み出したマーベル・コミックスのスーパーヒーローによって世界的に有名になりました。マンハッタンのユダヤ人家庭で生まれ育った彼は、若い頃、当時のアクションヒーローに影響を受けました。スタン・リーは、同じユダヤ人タレントのジャック・カービー（1917-1994）やジョー・サイモン（1913-2011）と一緒に仕事をしました。この3人は、スーパーヒーローのキャラクターのほとんどを生み出しました。その活躍ぶり、力、衣装は、その後の大ヒット映画から簡単に私たちの心に思い浮かびます。スパイダーマン、X-メン、アベンジャーズ、ソー、キャプテン・アメリカ、エターナルズ、ファンタスティック・フォー、アイアンマン、ハルク、アントマン、ブラックパンサー、ドクター・ストレンジ、ブラック・ウィドウ：これらはすべて、この三人の素晴らしい漫画家たちの心とスケッチから生まれたものです。 多くの人が、これらのマーベルスタジオ映画を見たことがあるでしょう。これらのスーパーヒーローは皆、特別な能力を持っており、同じく特殊な能力を持つ悪役と対峙し、壮絶で鮮やかな戦いを繰り広げます。スーパーヒーローは、忍耐力、力、スキル、運、チームワークを通じて、悪役を倒す方法を見つけます。そして多くの場合、その過程で地球とそこに住む人々を救います。つまり、スタン・リー、ジャック・カービー、ジョー・サイモンによって創造されたマーベルの世界では、スーパーヒーローには果たすべき使命があり、倒すべき敵があり、救わなければならない人々がいるのです。 私たちはユダヤ人の視点からイエスという人物を見てきました 。ユダヤ人が世界にもたらしてきた貢献という文脈で彼を理解しようとしています。多くの人は気づいていないかもしれませんが、今日、私たちが楽しんでいるマーベル・スーパーヒーローのシリーズは、ユダヤ人が人類に対して行った貢献の一つです。スーパーヒーローの使命と悪役というテーマは、私たちの精神にとても自然に共鳴します。また、この現実世界のユダヤ人であるイエスの使命について疑問を投げかけるものでもあります。 イエスの使命とは？彼はどんな悪役を倒しに来たのか？ イエスは教えを説き、癒し、多くの奇跡を起こしてきました。しかし、この疑問は依然として彼の弟子たち、信者、さらには彼の敵の心に残りました。 なぜ彼は来たのでしょうか？  モーセを含む以前の預言者の多くも強力な奇跡を起こしてきました。モーセはすでに律法を授けており、イエス自身も「律法を廃止するために来たわけではない」と述べています。それでは、彼の使命は何だったのでしょうか？ 彼が友人のラザロをどのように助けたかを知ればそれが分かります。イエスが行ったことは、今日生きているあなたや私にも関係があります。 イエスとラザロ イエスの友人ラザロは重い病気になりました。彼の弟子たちは、イエスが多くの人を癒したのと同じように、彼の友人も癒してくれるだろうと期待していました。しかしイエスは、彼のより広範な使命を理解してもらうために、意図的に彼の友人を癒しませんでした。福音書には次のように記録されています。 1-2 さて、ラザロという名前の人が病気にかかっていました。彼はマリヤとその姉マルタの兄弟で、ベタニヤという村に住んでいました。このマリヤは、イエスの足に高価な香油を注ぎ、それを髪でぬぐったことで知られる女性です。そのマリヤの兄弟ラザロが床に伏していました。 3 マルタとマリヤが、イエスのもとに使いをよこしました。「先生。あなたが心にかけてくださっているラザロが重い病気にかかり、明日をも知れない状態です。」 4 この知らせを聞いたイエスは言われました。「この病気は、ラザロの死で終わるものではありません。神の栄光が現されるためです。それによって神の子が、栄光を受けるのです。」 5 イエスは、マルタたち三人を心から愛しておられました。 6 けれども、なぜか、なお二日間そこにとどまって、なかなか腰を上げようとはなさいません。 7 二日たって、ようやく、「さあ、ユダヤに行きましょう」と弟子たちに言われました。 8 ところが、もうれつな反対が返ってきたのです。「なんてことを！つい先日、ユダヤ人の指導者たちがあなたを殺そうとしたのをお忘れですか。それなのに、またのこのこと出かけて行くおつもりですか。」 9 「昼間は十二時間あります。その間に歩けば安全で、つまずくこともありません。 10 ところが、夜歩いたらとても危険です。暗くて足を踏みはずすかもしれませんから。」イエスはこう言って、 11 さらに続けられました。「友のラザロが眠っています。彼を起こしに行かなくては。」 12-13 これを、ラザロがぐっすり眠ったものと勘違いした弟子たちは、「じゃあ、病状はよくなっているんですね」と言いました。しかしイエスは、ラザロが死んだと言われたのです。 14 そこで、今度ははっきりと言われました。「ラザロは死んだのです。 15 わたしがその場に居合わせなくてよかったのです。これでまた、あなたがたがわたしを信じる機会が増えるのですから。さあ、彼のところへ出かけましょう。」 16 そこで、「ふたご」とあだ名が付けられているトマスが、「みんなで行って、危ないことがあるなら、先生とごいっしょに死のうじゃないか」と、仲間の弟子たちに言いました。 ヨハネの福音書 11:1-16 イエスはラザロの姉妹たちを慰める 17 一行がベタニヤに着いてみると、ラザロはすでに墓に葬られ、四日もたっていました。 18 ベタニヤは、エルサレムからわずか三キロほどの所だったので、 19 エルサレムからも大ぜいのユダヤ人たちが弔問に詰めかけていました。マルタとマリヤが慰めのことばを受けているところへ、 20 イエスの到着が知らされました。マルタはそれを聞くと、取る物も取りあえず、迎えに行きました。ところが、マリヤは家の中にじっと座ったままでした。 21 マルタはイエスに向かって訴えました。「先生。あなたがいてくださったら、ラザロは死なずにすんだでしょうに。 22 今でも、あなたが神様にお求めになるなら、神様はそのとおりにしてくださるでしょう。」 23 イエスは言われました。「そのとおりです。ラザロは生き返るのです。」 24 マルタは言いました。「はい。いつかすべての人が復活する日には、もちろん……。」 25 しかし、イエスは言われました。「このわたしが、死人を生き返らせ、もう一度いのちを与えるのです。わたしを信じる者は、たとえほかの人と同じように死んでも、また生きるのです。 26 わたしを信じて永遠のいのちを持っている者は、決して滅びることがありません。このことを信じますか、マルタ。」 27 「はい、先生。あなたこそ、長いあいだ待ち続けてきた神の子キリストだと信じております。」 28 マルタは家に戻り、マリヤをわきへ呼んでそっと耳うちしました。「先生がすぐそこにいらしていて、あなたを呼んでおられるわよ。」 29 そこでマリヤは、すぐにイエスのところへ出て行きました。 30 さて、イエスはまだ村に入らず、マルタが出迎えた場所におられました。 31 マリヤを慰めていたユダヤ人たちは、彼女がそそくさと出て行くのを見て、きっと墓へ泣きに行くのだろうと思って、あとについて行きました。 32 マリヤはイエスのところまで来ると、くずおれるように足もとにひれ伏し、涙ながらに言いました。「ああ、先生。あなたさえいてくださったら、ラザロは、ラザロはまだ生きていたでしょうに。」 33 イエスは、目の前でマリヤが泣き伏し、ユダヤ人たちもいっしょに嘆き悲しんでいるのに強く心を動かされ、 34 「ラザロはどこですか」とお聞きになりました。「来て、ごらんください。」 35 イエスの目に涙があふれました。 36 そこで、ユダヤ人たちはこう言い合いました。「お気の毒に。どんなにラザロを愛しておられたことだろう。」 37 しかし、「盲人の目を開けたこの人が、ラザロを生かしておくことはできなかったのかね」と、非難めいて言う人もいました。 ヨハネの福音書 11:17-37 イエスはラザロを死からよみがえらせる 38 これを聞いたイエスは、またも心に深い憤りを感じながら、墓に着きました。それはほら穴で、入り口には重い石が立てかけてありました。 39 「さあ、石をわきにどけなさい。」イエスは人々をうながされました。マルタがあわてて止めました。「でも、もうひどいにおいがしています。なにしろ、死んでから今日で四日ですもの。」 40 イエスはマルタにおっしゃいました。「もし信じるなら神のすばらしい奇跡を見る、と言ったはずです。」 41 人々は言われるままに石を取りのけました。イエスは天を見上げ、「父よ。願いを聞いてくださってありがとうございます。 42 あなたがいつもわたしの願いを聞いてくださることはわかっています。ただ、あなたがわたしをお遣わしになったことを、ここに立っているみんなが信じるように、こう申し上げたのです」と祈られました。 43 それから、大声で、「ラザロよ。出て来なさい！」とお命じになりました。 44 すると、どうでしょう。ラザロが、手足を布で巻かれた姿のまま出て来たではありませんか！　顔も布で包まれたままです。イエスはあっけにとられている人々に言われました。「さあ、早く布をほどいてやって、帰らせなさい。」 ヨハネの福音書 11:38-44 死と対峙する… Read More »ラザロの復活におけるイエスの使命

おそらく人々がユダヤ人に対して抱く最も一般的な固定観念は、お金に関するものでしょう。噂や荒唐無稽な陰謀論、誹謗中傷は、富と権力の不吉な連想と共にユダヤ人に誤って向けられてきました。   たとえば、ロスチャイルド卿を描いたこの漫画は、1898年のフランスの雑誌『ル・リール （Le Rire）』の表紙に掲載されました。そこには、悪魔のような手とみすぼらしい顔で全世界を掴もうとするロスチャイルドの姿が描かれています。ル・リールがこの漫画を出版したのは、10年にわたりフランス社会を揺るがせた反ユダヤ主義裁判ドレフュス事件の最中でした。 しかし、優秀なユダヤ人の中には、経済的に抜け目がないことを示した人もいることはほとんど間違いないでしょう。ここではその一部を紹介します。 伝説のロスチャイルド家 ロスチャイルド家は、ヨーロッパ各国の政府を相手に民間銀行を営むユダヤ人一族でした。一家はナポレオン戦争 (1803～1815年) 中にこの事業を始めました。彼らはロンドンに拠点を置き、ヨーロッパの首都各地に一族のつながりを持っていました。彼らは、多くの欧州諸国からの政府融資や証券から何百万ドルもの利益を得ていました。ロスチャイルド家は、産業革命の発展に伴い、その利益をヨーロッパ大陸中の鉄道やその他のインフラに巧みに投資しました。   アメリカ大陸における投資銀行業務 一方、大西洋の反対側では、ユダヤ人起業家たちがアメリカの投資銀行を設立し、今日では世界の商取引を支配しています。  これらはすべて、金融と投資の才能を持つ、起業家精神にあふれたユダヤ人によって設立されました。  ジョージ・ソロス 今日、 ジョージ・ソロス(1930 – ) も同様の評価を得ています。ハンガリーのユダヤ人の家庭に生まれた彼は、米国に移住し、1969年に自身の投資ヘッジファンドを設立しました。  ウィキペディアによると、彼の純資産は320億ドルを寄付した後、90億ドルと報告されています。彼は1992年にイングランド銀行に賭けたことで最もよく知られています。この賭けによって英国ポンドが暴落し、その過程で彼は数十億ドルを稼ぎました。   中央銀行家 ユダヤ人は米国連邦準備制度と顕著な関係を持っています。FRBは世界で最も強力な中央銀行です。それは今日、地球上のすべての人の経済的生活に影響を及ぼしています。この制度は、主にユダヤ系ドイツ人移民のポール・ヴァールバーグの働きによって1913年に誕生しました 。米国連邦準備制度理事会の過去3人の議長、 アラン・グリーンスパン（1987～2006年）、ベン・バーナンキ（2006～2014年）、ジャネット・イエレン（2014～2018年）はユダヤ人でした。   一人当たりベースで見ると、ユダヤ人は経済的関心を持つ、熱心な起業家精神を示す傾向があり、その結果、多くの人々が金融の重要な役割を担っています。しかし、一部の人が指摘しているように、この背後に不吉な陰謀や世界的な陰謀があるわけではありません。 多くの人は気づいていませんが、歴史上最も有名なユダヤ人であるナザレのイエスも教えを説き、投資家として生きていました。しかし、彼は投資の見通しにおいて、非伝統的な指標を使用しました。ここでは、このイスラエルを代表する人物の投資哲学に注目していきます。 投資家としてのイエス 十分に長い投資期間を確保することが、投資家と銀行家の成功の鍵です。また、借り手のローン返済能力を適切に評価する必要もあります。 イエスは、上記のユダヤ人の同胞たちと同様に金融思考の才能に恵まれていましたが、彼らとはまったく異なる投資期間を用いました。これにより、彼のリスクとリターンの 財務上の考え方が変わったことで、私たちの考え方とは根本的に変わりました。 イエスは、投資のリスクとリターンに関する自身の全体的な見解をこう要約しました。 19 財産を、この地上にたくわえてはいけません。地上では、損なわれたり、盗まれたりするからです。 20 財産は天にたくわえなさい。そこでは価値を失うこともないし、盗まれる心配もありません。 21 あなたの財産が天にあるなら、あなたの心もまた天にあるのです。 マタイの福音書… Read More »イエスは逆張り投資を教える

聖書に出てくるイスラエルの地は世界最大の蜃気楼にまたがっており、何もないところに生命があるかのような錯覚を与えてくれます。このため、イスラエルの住民は、命を与える不可欠な物質である水を求めて、人類を導くことを余儀なくされました。また、聖書にある知恵、最も大胆な希望、贅沢な約束のいくつかについて啓発的な背景も提供します。これらの約束はあなたにもお呼び、満足のいく人生を与えてくれます。しかし、これを垣間見るには、そこに住んでいる人々がそのために何をしなければならなかったのかを見ていく必要があります。 独特な死海 死海はイスラエルの地で最も顕著な地形です。砂漠の真ん中で、海抜431メートルという地球上で最も標高の低い場所に位置しています。乾いた土地の真ん中にこれほど美しくて大きな水域があるということは、周囲の住民にとっては非常に幸運なことと思われます。しかし、塩分濃度が 35% であるこの湖は、永久の塩水湖としては世界最大です 。そこには生命が存在しないため、死海と呼ばれています。この水は飲むことができず、目や傷口に入った場合でも、極度の炎症を引き起こします。 聖書は約4000年前のアブラハムの記述で初めて死海について言及しています。死海は、エルサレムからわずか数マイルの場所にあり、聖書の歴史を通してその後のすべての作家、王、預言者の背景を担ってきました。これらの作家は、 その地域では生死に関わる必需品である水を使用して、私たち自身についての真実を説明しました。彼らは水を題材にして私たちとの約束を交わしたのです。 エレミヤによる私たちの渇きについての診断 エレミヤが生きた時代は王家の時代（紀元前600年）の終わりごろで、その時代は腐敗と悪がイスラエル社会に蔓延していました。彼はそのの悪を非難しましたが、それと同じものが今日の社会でも一般的です。しかし、エレミヤはこう語り始めました。 13 わたしの民は悪事に悪事を重ねた。 いのちの水の泉であるわたしを捨て、水をためることもできない、壊れた水ためを作った。 エレミヤ書 2:13 エレミヤは、彼らが罪をよりよく理解できるように、比喩として水を使いました。エレミアは、彼らは喉が渇いた人々水を求めているようなものであると宣言しました。喉が渇くことは何も悪いことではありません。しかし、彼らは良い水を飲む必要がありました。神自身が、彼らの渇きを潤すことができる良い生命の水でした。しかし、イスラエル人は渇きを癒すために神のもとに来るのではなく、他の水源、つまり「壊れた水ため」に頼って水を飲んでいたのです。しかし、壊れた貯水池には長期間水を蓄えることができないため、さらに喉が渇くことになります。 つまり、彼らの罪は、さまざまな形であっても、渇きを満たすために神以外のものに頼ることであると要約できるでしょう。しかし、水漏れするグラスに水を入れることができないのと同じように、これらの代用品は喉の渇きを潤すことはできません。結局のところ、イスラエル人はこの何も意味をなさない追求の中で、喉が渇いたままでした。彼らは壊れた水槽、つまり罪によって引き起こされたすべての問題と困難だけを抱えて残されました。 歴史上最も裕福で成功した人物であるソロモンは、その渇きを癒すために行った追求を見事な方法で詳しく説明しています。 悪い水源の海で喉が渇いた人々 これは、富、娯楽、自己実現、快楽の時代に生きる現代の私たちにも当てはまります。現代社会は、どの時代よりもはるかに裕福で、最高な教育を受け、旅をして、娯楽があり、幸福を追求し、技術的に進歩しています。私たちは、これらだけではなく、ポルノ、違法な関係、薬物、アルコール、貪欲、お金、怒り、嫉妬など、この時代のさまざまな事柄も簡単に手を出してしまいます。おそらく私たちは、これらが私たちの渇きを満たしてくれると期待しているのです。しかし、死海が蜃気楼であり、遠くからは新鮮な水のように見えながらも不毛な死だけを抱えているように、これらも蜃気楼同然です。私たちは、喉の渇きを永続的に癒すことはできず、死に至るだけなのです。 エレミヤの警告とソロモンの年代記は、私たち自身に正直な質問を抱かせるものです。 イエスはこれらと同じ問いについて説き、私たちの渇きを癒すことを約束しました。彼はイスラエルを代表すると主張して約束を交わしました。それについてはここで取り上げています。イスラエルという国が水の技術で世界をリードしていることを考えると、水に関する彼の約束は特に際立っています。二つのイスラエルは、種類は異なるものの、渇いた世界に水を注いでくれます。 イスラエルは素晴らしい水を世界に提供する 乾燥地帯にあるイスラエルは、 国家の存続に不可欠な水技術の分野で世界のリーダー的存在にならざるを得ませんでした。彼らは、海水を飲料水に変換する海水淡水化プラントを工場規模で開発、建設し、世界をリードしてきました。この技術はエネルギー効率が高く、水を蒸発させる他の脱塩方法よりも安価です。イスラエルにはそのような淡水化プラントが 5 つあり、 現在では、ガリラヤ湖に飲料水を補充できるほど多くの水を供給しています。中東の国々は、この水技術を自国のために開発できるようにイスラエルと協定を結んでいます。 イスラエルの別の 技術では、空気中の水分から飲料水を生成できます。この技術は軍隊に飲料水のを供給をするために始まり、「地球規模の渇き」を潤すために拡大されました。自動車メーカーのフォードは最近、この技術を一部の車に搭載し、運転中に飲み物を摂取できるようにしました 。飲料水を炭酸化するためのキットを備えた C02 カートリッジを販売するソーダストリームは、「シュワっと泡立て炭酸水に」することを可能にする世界的な流通を誇っています。… Read More »死海の生ける水

Facebook (Meta に改名) の創設者であるマーク ザッカーバーグ(1984 〜 ) は、２１世紀の数少ないテクノロジー起業家のうちの 1 人であり、その功績は非常に大きく、２０年前と比べて現代人の生き方を変えただけではなく、現実に対する私たちの認識さえ変えつつあります。 ザッカーバーグは、ドイツ、オーストリア、ポーランドから米国に移住した曽祖父母を持つユダヤ人です。その努力は、モーセにまで遡ることができるユダヤ人の人類への貢献、すなわち、社会とそこに住む人々の関係を改善する道筋を描くという、長期にわたる貢献を続けています。このような社会の改善に重点を置く姿勢は、一般に Facebook、WhatsApp、Instagram を説明するために使用される「ソーシャル・メディア」の「ソーシャル」によって捉えられています。 ザッカーバーグの製品は、単に選ばれたコンテンツ作成者から多数のコンテンツ消費者への一方向の情報の流れを可能にするものではありません。そのため、それらはテレビ、新聞、映画のような伝統的な「メディア」ではありません。ザッカーバーグの IT プラットフォームは、個々が他人と情報を発展させ、共有する社会を可能にします。このように Facebook は、複雑で常に変化する社会的関係のネットワークを可能にするのです。皆さんは、もうすでにこれらを経験しているので、知っているのではないでしょうか。 メタバースの問題 ザッカーバーグ氏はITを活用するというビジョンを掲げていますが、彼の功績は2000年前に指摘された障壁を露呈させました。彼もまた、社会を変革するという使命感に燃え、当時それを指摘しました。皆さんもソーシャルメディアを体験する中で、この根本的な欠陥部分に遭遇したことがあるのではないでしょうか。ソーシャルメディアの技術力が向上するにつれて、よりそれを実感するようになります。 ソーシャルクエスト これがあなたにとって何を意味するかを理解するには、3500年前のモーセの時代まで遡る必要があります。彼はユダヤ人をアブラハムの子孫である拡大部族から法によって統治される国家に変えました 。輝かしい生涯を終えようとしていたモーセは、神が自分を通してこれらの法則を作った理由を次のように述べました。 5 わたしはわたしの神、主が命じられたとおりに、定めと、おきてとを、あなたがたに教える。あなたがたがはいって、自分のものとする地において、そのように行うためである。 6 あなたがたは、これを守って行わなければならない。これは、もろもろの民にあなたがたの知恵、また知識を示す事である。彼らは、このもろもろの定めを聞いて、『この大いなる国民は、まことに知恵あり、知識ある民である』と言うであろう。 7 われわれの神、主は、われわれが呼び求める時、つねにわれわれに近くおられる。いずれの大いなる国民に、このように近くおる神があるであろうか。 8 また、いずれの大いなる国民に、きょう、わたしがあなたがたの前に立てるこのすべての律法のような正しい定めと、おきてとがあるであろうか。 申命記… Read More »イエスはメタバースについて語る: メタノイドへの制約

ユダヤ系ロシア人の息子として米国に移住したセルゲイ・ブリンと、ユダヤ人の母親を持つラリー・ペイジは、1998年にグーグルを共同設立しました。2015年、グーグルは再編され、新たに設立された親会社「アルファベット」の傘下に置かれました。アルファベットは、2004年の上場時に230億ドルだった企業価値が、2022年初頭には 1.7兆ドルにまで成長しました。アルファベットがこれほどまでに価値のあるものになったのは、その検索機能によって、地球上のどこからでも情報にアクセスできるようにしたからでした。 アルファベットの起源 世俗的なユダヤ人のデータサイエンティストの二人の先駆者が、世界を変えるような情報技術を生み出し、それを「アルファベット」と呼ぶというのは、その由来を考えると皮肉なものです。ウィキペディアには次のように書かれています。 アルファベットの歴史は、  紀元前二千年紀のレバント地方でセム系言語に使用されていた子音文字体系に遡ります 。今日世界中で使用されているほとんど、または、ほぼすべてのアルファベット文字は、このセム語系の原始アルファベットに遡ります。その最初の起源は、エジプトのセム語を話す労働者や奴隷の言語を表すために古代エジプトで開発された原シナイ文字に遡ります 。 (ウィキ) 古代エジプトで奴隷として暮らしていたセム族が最初にアルファベットを開発しました。それは、モーセの指導によってエジプトの奴隷制から解放されたユダヤ人であると考えられます。「原シナイ文字」をさらに深く掘り下げると、次のようなことがわかります。 …青銅器時代の崩壊とレヴァントにおける新しいセム系王国の台頭 によって初めて、原カナン語が明確に証明された（ビブロスの碑文は 紀元前10～8世紀、キルベット・ケイヤファの碑文は 紀元前10世紀頃） (ウィキ) アルファベット:ユダヤ人の人類への貢献 つまり、アルファベットを使った表記が最初に「確認された」のは、カナン（＝イスラエル）におけるセム族（＝ユダヤ人）王国が誕生した時です。キルベト・ケイフラの碑文は、これまでに発見された最古のアルファベットの文字です。ダビデ王国の時代に遡る古代イスラエルの都市で発見されました。それでは、わかっていることをまとめてみましょう。最古のアルファベットはエジプトのセム族系奴隷から開発されました。（モーセがイスラエル人をエジプトの奴隷制から導き出しました）最も古い文字は、ダビデ王の時代のイスラエルの都市から発見されたのでした。 古代イスラエル人が、最初のアルファベットの開発者でなくても、その中心的存在であったことは間違いありません。彼らの「古ヘブライ語」アルファベットは、アラム語、ブラーフミー語、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語など、今日世界中で使用されている現代のアルファベットを生み出しました。現在でも文字の名前はその関係が表れています。アルファベットの最初の文字「a」は、古代ギリシャのアルファベットの最初の文字であるアルファ – αと一致します。ヘブライ語アルファベットの最初の文字であるアレフ– א、キリル文字のアルファベットの最初の文字 – ‘а’ も一致しています。 今日と昨日のアルファベットへのユダヤ人の貢献 したがって、これらの証拠は、古代ユダヤ人が文字体系としてアルファベットを開発し、広めることによって文明の進歩に貢献したことを示しています。そして今日、ラリー・ペイジとセルゲイ・ブリンのリーダーシップにより、ユダヤ人は再び、アルファベットというIT企業を通じて人類に貢献しました。彼らは次のように述べています。 私たちがアルファベットという名前を気に入ったのは、それが人類の最も重要な技術革新の1つである言語を表す文字の集まりを意味し、Google検索でインデックスを作成する方法の中核となるからです。 Googleブログ 私たちはイエスを、彼の出身地であるユダヤ人と結びつけて考えてきました。しかし、ここで私たちは、ユダヤ人が人類に与えた多大な貢献について、一度立ち止まって考えてみる必要があります。文明は法の支配の上に成り立ち、法の上に立つものは存在せず、社会が国民の教育に力を入れているのは、ユダヤ人の影響によるものなのです。今、私たちは、シンプルでありながら、奥深い力を持つアルファベットがユダヤ人から世界への贈り物であることを知りました。 超越的なアルファベット しかし、世界にもたらされた、同じくユダヤ起源の、第3のアルファベットがまだ残っています。「アルファベット」という文脈では、次の点に注意しなくてはなりません。… Read More »私たちの宇宙を超えたAZアバター

心理学は2つのギリシャ語から来ています。「–ology」は λόγος (logos = 言葉、研究) に由来し、「Psych」は ψυχή (puché = 魂、生命) に由来します。したがって、心理学は私たちの魂、つまり心、感情、行動、知性について研究する学問です。学術研究としての心理学は19世紀に定着しました。  心理学の最も有名な先駆者の1人は、精神分析という心理学の分野の創始者であるジーグムント・フロイト (ジーグムント・シュローモ フロイト1856 – 1939) です。フロイトは医師として教育を受けましたが、催眠術を使用した精神疾患の治療法に興味を持ちました。そのため、医師の職を辞した後、人格障害の治療に対する理解と枠組みを追求するために、残りの人生を捧げました。  伝記作家が指摘しているように、フロイトのユダヤ人の血を引き、世俗的なユダヤ人のアイデンティティと強く結びついていたことは、彼の理論や作品の発展に強い影響を与えました。実際、精神分析における彼の初期の共同研究者や同僚は、全員ユダヤ人でした。彼の最初の患者であり、その治療によってフロイトと精神分析が世界中で脚光を浴びたアンナOでさえ、強いユダヤ人としてのアイデンティティを保持していました。このように、ユダヤ人の洞察力と才能は、私たちが自己や自分の魂をよりよく理解するための理論を全人類にもたらしたと言っても過言ではありません。 影響力のあるユダヤ人としてのフロイトとイエス しかし、私たちの精神の理解に貢献したのはフロイトと彼の同僚だけではありません。フロイトの1900年も前、ナザレのイエスが説いた「あなたと私の ψυχή（魂）」 についての教えはよく考えるべきものです。 私たちは、イエスのユダヤ人性からその生涯と教えを探求し、イエスがユダヤ国家の意図された最終目標を体現していると提唱してきました。したがって、彼の洞察力、進歩、経験は、ユダヤ民族全体のそれらとある程度一致しています。（これについてはここにで取り上げています）それでは、私たちの精神や魂についてイエスが何を説いたかに目を向け、考えてみましょう。 フロイトは、人間の魂についての過激な理論のために、依然として極端な存在であり続けています。たとえば、彼はエディプス・コンプレックスを提示し、普及させました。 エディプス・コンプレックス は、少年が父親を憎み、母親との性的関係を望む人生の段階であると主張しました。彼はリビドーの存在を仮定し、それは、精神的過程や構造が使われることによって生まれる性的なエネルギーであり、性的な愛着を生み出すものです。フロイトによれば、性欲は抑圧されるべきではなく、むしろ欲望が満たされるようにするべきだと主張しました。 イエスと私たちの精神 イエスも同様に、人間の魂に関しての教えのために、今日でも賛否が分かれる人物です。以下は、今日でも多くの議論を引き起こしている、ψυχή（魂）… Read More »あなたの心の洞察

カール・マルクス (1818-1883) はユダヤ人の学者の家系に生まれました。彼の父方の祖父は亡くなるまでラビを務めていました。母親は、もともとイタリアのタルムード大学に起源を持つラビの家系の出身でした。しかし、マルクスの父親はヴォルテールの影響を受けて、カールが自由主義的な人文主義が支配する学校で教育を受けるようにしました。 カール・マルクスは若い頃、熱心に哲学を学びました。しかし、後に彼は、哲学に対して批判的になるようになったのです。それは、以下のような理由からです。 哲学者は世界をさまざまな方法で解釈しているだけであり、重要なのはそれを変えることです。 カール マルクス、1845 年、テーゼ 11、フォイエルバッハに関するテーゼ。 そこでマルクスは世界を変えることを目指し、著書を通じてそれを実現しました。最もよく知られているのは、『共産党宣言』と『資本論』です。後者は同僚のフリードリッヒ・エンゲルスによって出版されました。  これらの著作は、20世紀に世界を席巻した、共産主義革命のイデオロギーとして機能し、新しい政府形態を確立しました。 カール・マルクス – 革命による人間の王国を推進する世俗的なラビ マルクスは反宗教的であり、「科学的」立場を取っていましたが、最大の信仰心を示しました。ただ有神論的な宗教を支持しなかっただけです。マルクスは、すべての社会において、社会階級が互いに対立していることを理論的に説明し、人類の歴史を説明しました。マルクスは、当時の労働者階級であるプロレタリアートがブルジョワジー（生産手段を支配する富裕層）を打倒すると考えました。彼は労働者による暴力革命とブルジョワジー打倒の運動を起こしました。レーニンとトロツキーは最初に彼のアイデアを実行し、1917年にロシアでソビエト連邦を発足させたボリシェヴィキ革命を主導しました。その後、多くの人々がマルクスに続き、20世紀を代表する世界的な変革者の1人となりました。 マルクスは自分の理論に科学的根拠があると主張したので、当時の労働者を徹底的に研究し、交流しただろうと思うかもしれません。しかし、マルクスは科学的な方法論ではなく、むしろラビ的な方法論を使用しました。彼は工場に足を踏み入れたことはありませんでした。代わりに、ラビがタルムードの研究のために家に閉じこもるのと同じように、彼は図書館に閉じこもって労働者についての本を読んだのです。そして、彼は読書の中で、自分がすでに信じていることを「証明」するであろう資料をただひたすらに読み漁りました。このようにして、彼は自分の考えに対する熱心な宗教的信仰心を示したのです。 マルクスは、歴史を革命による進歩への必然的な推進力とみなしました。常に活発な社会的法則がこの進歩を支配していました。彼の著作は無神論者のトーラーのようであり、それは、神によってではなく、彼の著作を読み、それを極めた知識人による支配が行使された宗教作品のようなものです。 公正な社会を求める人類の探求 ユダヤ人は、善良で公正な政治統治を求める上で、人類の最前線に立ってきました。カールマルクスはその顕著な例であり、20世紀に最も影響を与えた人物の 1 人です。  ナザレのイエスも、公正で善良な社会を実現することを説きました。しかしイエスは、シャローム（平和と豊かさ）の社会は「神の国」によってもたらされると説きました。マルクスと同様に、彼は自分自身をこの新しい社会を確立する指導者であると考えていました。しかし彼は、マルクスのように読み書きに専念してその到来を先駆けたわけではありません。むしろ、彼は影響を与えようとする人々と生活を共にし、彼らに神の王国について直接説きました。福音書に描かれているナザレのイエスについて探っていきましょう。 イエスと神の王国 イエスは病気や自然までもが彼の命令に従うほどの権威を持っていました。また彼は山上の垂訓で王国の国民がどのように互いに愛し合うべきかを説きました。革命ではなくむしろ愛こそが、イエスの予見した社会の基礎となったのです。今日私たちが経験している苦しみ、死、不正義、そして恐怖について考えてみてください。 それは私たちがこの教えに従っていないために起こっているのです。 マルクスとは異なり、イエスは階級闘争ではなく、王国の進展を説明するために祝祭の大宴会を比喩として使いました。この大宴会のやり方は、ある社会階級が別の階級に押しつける革命ではありませんでした。その代わりに、受諾または拒否の自由を伴う招待状が広く配布され、神の王国が確立されることになるのです。… Read More »神の王国: 多くの人が招待されていますが…

影響力のあるフランスの医師であり、政治家でもあるベルナール・クシュネルは、血なまぐさいビアフラ戦争中にナイジェリアのビアフラ地域に滞在し、負傷者の治癒と救出に努めた結果、医療救援機関「国境なき医師団」（MSF)を設立しました。 MSFはその中立性から、世界的な医療救援機関として注目されるようになりました。MSFは人種や宗教に関係なく、紛争地帯や自然災害に見舞われた地域を治療し、救おうと努めています。  MSFの創設後、クシュネル氏はフランスの左翼政府と右翼政府の厚生大臣を3回に分けて務めました。国連は、旧ユーゴスラビアでの残忍な1998年から1999年に起きたコソボ戦争後、コソボを回復するために機能する政府機構を確立するため、コソボ国連特使にクシュネル氏を任命しました。エルサレム・ポスト紙は、人々と国家の治癒に貢献した、クシュネルを世界で最も影響力のあるユダヤ人として15位にランク付けしました。 古代ユダヤ人の伝統に基づく病気と治癒 病気からの治癒はユダヤ人にとって長い間重要なテーマでした。2500年以上前にエレミヤが聖書の中で書いたこれらの言葉を考えてみましょう。 12 あなたの痛みはいえず、あなたの傷は重い。13 あなたの訴えを支持する者はなく、あなたの傷をつつむ薬はなく、あなたをいやすものもない。14 あなたの愛する者は皆あなたを忘れて／あなたの事を心に留めない。それは、あなたのとがが多く、あなたの罪がはなはだしいので、わたしがあだを撃つようにあなたを撃ち、残忍な敵のように懲らしたからだ。17 主は言われる、わたしはあなたの健康を回復させ、あなたの傷をいやす。それは、人があなたを捨てられた者とよび、『だれも心に留めないシオン』というからである。 エレミヤ書 30:12-14, 17 エレミヤは神の名において、イスラエル民族には国家的な癒しが必要であると書きました。しかし、エレミヤの時代にイスラエルがこの癒しを受けることを拒んだため、イスラエルの運命は国民の痛みと悲惨さを示すこととなりました。しかし、エレミヤは将来の国家治癒のビジョンを照らしていたのです。彼は数章後に再びこのことを繰り返しました。 6 しかし、見よ、わたしはこの都に、いやしと治癒と回復とをもたらし、彼らをいやしてまことの平和を豊かに示す。 エレミヤ書 33:6 癒し主、イエス エレミヤがこの言葉を書いてから500年後に、イエスが現れました。彼の多くの優れた特徴の中で、特に際立っていたのは、人々を癒す能力と意欲でした。バーナード・クシュネルやMSFと同じように、イエスは人種、性別、政治、紛争に関係なく、自発的にこの癒しを人々に与えました。クシュネルや今日の治療者とは対照的に、イエスの癒しの主な手段は話すことでした。福音書に記録されている代表的な事例を紹介し、旧約聖書まで遡ってその重要性について考えてみようと思います。 前回、イエスがキリストだけが持つことのできる偉大な権威をもって教えられたことを紹介しました。この山上の垂訓を説き終えた直後、福音書には次のように記録されています。 1イエスが山を降りると、大ぜいの群衆がついて来ました。 2その時です。ツァラアト（ハンセン病）の人が一人、イエスに駆け寄り、足もとにひれ伏しました。「先生。お願いですから、私を治してください。お気持ちひとつで、治すことがおできになるのですから。」 3イエスはその男にさわり、「そうしてあげましょう。さあ、よくなりなさい」と言われました。するとたちまち、ツァラアトはあとかたもなくきれいに治ってしまいました。 4「さあ、まっすぐ祭司のところに行き、体を調べてもらいなさい。モーセの律法にあるとおり、ツァラアトが治った時のささげ物をしなさい。完全に治ったことを人々の前で証明するのです。」 マタイの福音書 8:1-4  イエスは権威ある言葉によって癒す イエスは今、ハンセン病の人を治すことによって自分の権威を示しています。彼はただ「清くなりなさい」と言うだけで、その人は清められ、癒されました。イエスの言葉には教えるだけでなく、人を癒す権威もありました。 そんな中、イエスは「敵」と遭遇しました。当時、ローマ人はユダヤ人の土地の憎むべき占領者でした。ユダヤ人は当時のローマ人を、一部のパレスチナ人が今日のイスラエル人に対して感じているのと同じように見ていました。（ユダヤ人に）最も嫌われていたのは、権力を乱用することが多かったローマの兵士たちでした。さらに悪いことに、これらの兵士を指揮したローマの将校、つまり「百人隊長」がいました。イエスは、そのような「敵」に遭遇してしまったのです。彼らが出会った経緯は次のとおりです。 イエスは百人隊長を癒す… Read More »イエスの癒し：力強い言葉によって

福音書は、イエスがバプテスマを受けた直後に… 12 このあとすぐ、聖霊はイエスを荒野へ追いやりました。 13 イエスは、そこで四十日間、野の獣たちと共に過ごし、罪を犯させようとする悪魔の誘惑を受けました。しかし後には、天使たちがやって来て、イエスに仕えていました。 マルコの福音書 1:12-13 イエスが試練や誘惑のために荒野に出て行ったという出来事は、かなり奇妙に思われるかもしれません。そしてなぜ40日間なのでしょうか？しかし、これは適当な数字ではないのです。イエスはこれに関して驚くべき主張をしています。これを理解するためには、イエスの時代から1500年も前のイスラエルの歴史を知る必要があります。  イスラエルの荒野における試練の追憶 イスラエルが海を渡って洗礼を受けた直後、… 1それから、彼らはエリムを発ち、エリムとシナイ山との間に広がるシンの荒野に向かいました。荒野に着いたのは、エジプトを出た翌月の十五日でした。 2そこでも人々は、モーセとアロンを非難しました。 3「ああ、エジプトにいればよかったのに。あのまま主の手にかかって死んだほうがまだましだった。あのころは、少なくとも食べ物はたっぷりあった。なのに、あなたたちはこんな荒野に私たちを連れ出し、ここでみんなを飢え死にさせようとしている。」 出エジプト記 16:1-3 洗礼を受けた直後、彼ら荒野に入り、飢えによる試練に立ち向かいました。そして彼らは結局40年間も荒野に留まる事になったのです！ 13主の怒りはイスラエルに向かって燃え上がり、主に背いた者がみな死に絶えてしまうまで、彼らを四十年の間、荒野にさまよわされた。 民数記 32:13 イエスはイスラエルの試練を再び経験し、国家を代表して、乗り越える イエスは再び荒野でイスラエルを試みました。荒野での40日間にわたる彼の試練は、イスラエルの40年間の試練を反映していました。これを行うことで、彼は象徴的にイスラエルを代表する存在であると主張していました。誘惑者がイエスをどのように試したかについて、注目してみましょう。 1それからイエスは、聖霊に導かれて荒野に出て行かれました。悪魔に試されるためでした。 2イエスはそこで、まる四十日間、何一つ口にされなかったので、空腹を覚えられました。 3悪魔が誘いかけてきたのは、その時です。「ここに転がっている石をパンに変えてみたらどうだ。そうすれば、あなたが神の子だということがわかる。」 4しかしイエスは、このようにお答えになりました。「いいえ。聖書には、『人はただパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる』（申命８・３）わたしたちは、神のすべてのことばに従うべきなのです。」 マタイの福音書 4:1-4 誘惑者は初めに、洗礼を受けた直後のイエスを空腹で試しました。彼は空腹時、どのような行動を取ったのでしょうか。これは、イスラエルが経験した最初の試練と全く同じでした。  第二の誘惑は、神の供給を試すこと 5すると悪魔は、イエスをエルサレムに連れて行き、神殿の一番高い所に立たせて言いました。 6「さあ、ここから飛び降りてみろ。そうすれば、あなたが神の子だということがわかるだろう。聖書に、『神は、天使を送って、あなたを支えさせ、あなたが岩の上に落ちて砕かれることのないように守られる』（詩篇91・11―12）と、はっきり書いてあるのだから。」 7イエスは言い返されました。「『あなたの神である主を試してはならない』（申命9・16）とも書いてあるではないか。」 マタイの福音書… Read More »荒野で誘惑されるイエス

シモン・バル・コクバ（シモン・ベン・コスィバ）は、西暦132年から135年にかけて帝国ローマに対する最後のユダヤ人の反乱を率いて失敗した人物として歴史に記憶されています。自称ユダヤのユダヤ人のメシヤとして、すべてのユダヤ人が自分に従ってローマに対抗する独立戦争に参加することを要求しました。彼がこの反乱を主導したのは、ローマ人がエルサレムの廃墟（失敗した西暦66年から73年にかけての蜂起で荒廃した）に別の異教の都市（アエリア・カピトリナ）を建設するつもりだったからです。この都市には、ローマの異教の神であるジュピターに捧げられた神殿が建てられることになります。  当初はユダヤの荒野にある拠点から成功を収めましたが、帝国ローマ軍団の全力が反撃したとき、彼らの運命は変わりました。バル・コッホバと他の無数のユダヤ人の反乱者は、ローマの最終的な勝利で惨殺されました。彼の敗北の前に、ミシュナへの主要な貢献者の一人であるラビ・アキバを含む多くのユダヤ人の賢人たちは、彼を救世主であると宣言しました。 バル・コクバは、その宗教的熱意を砂漠の荒野から外国の外敵である帝国ローマに向けました。彼の筋書きでは、外国人による占領軍事力が追放され、シオンが外国の占領から解放された場合にのみ、救世主の平和が実現すると考えていました。 バル・コクバと洗礼者ヨハネの対比 バル・コクバは、その宗教的熱意と荒野からの救世主としての熱意において、約100年前の同胞である洗礼者ヨハネに似ていました。しかし、彼らは同じように熱心ではありましたが、根本的な問題、さらには根本的な解決策をどう捉えるかという点で異なっていました。この二人の革命家を比較することで、人間の状況と福音が提示する解決策について、相反する考え方を理解することができます。 世俗史における洗礼者ヨハネ バル・コクバと同様に、洗礼者ヨハネも多くの論争を巻き起こし、多くの注目を集めました。1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、彼について次のような言葉で言及しています。 さて、ユダヤ人の中には、ヘロデ軍の破壊は神によるものであり、洗礼者と呼ばれたヨハネに対する行いの罰として非常に正当なものであると考えた者もいました。ヘロデは善良な人だった彼を殺してしまったのです…ヘロデ、ヨハネが人々に与えた大きな影響力が、自分の力と反乱を起こす傾向にあるのではないかと心配しました…そのため、ヘロデの猜疑心から彼は捕虜として、前述したマケルス城に送られ、そこで処刑されました。  ヨセフス、ユダヤ人の古代誌、第18巻、第5章、2 ヨセフスは、ヘロデ・アンティパスがライバルに勝利したという文脈で洗礼者ヨハネについて言及しています。ヘロデ・アンティパスはヨハネを死刑にし、ヨセフスは、その後の彼の敗北が「洗礼者ヨハネの処刑に対するユダヤ人たちからの神の裁き」とみなされていたことを記しています。  福音書の洗礼者ヨハネ 洗礼者ヨハネは、福音書の中でイエスの先駆者として顕著に登場します。新約聖書の福音書の一つであるルカは、洗礼者ヨハネを当時の他の有名な歴史上の人物と相互参照することで、歴史の中にしっかりと位置づけてているのです。 1-2 ローマ皇帝ティベリウス・カエサルの治世の十五年目に、神は、荒野に住むザカリヤの子ヨハネにお語りになりました。〔当時、ポンテオ・ピラトがローマから遣わされた全ユダヤの総督で、ヘロデはガリラヤ、その兄弟ピリポがイツリヤとテラコニテ、ルサニヤがアビレネを治めていました。大祭司はアンナスとカヤパでした。〕 3 ヨハネはヨルダン川周辺をくまなく歩き、罪が赦されるために、今までの生活を悔い改めて、神に立ち返ったことを表明するバプテスマ（洗礼）を受けるようにと、教えを説き始めました。 4 預言者イザヤの書にあるとおりです。 「荒野から叫ぶ声が聞こえる。『主の道を準備せよ。主が通られる道をまっすぐにせよ。5 山はけずられ、谷は埋められ、曲がった所はまっすぐにされ、でこぼこ道は平らにされる。6 こうして、すべての人が神から遣わされた救い主を見るのだ。』」 ルカの福音書 3:1-6 ルカの記述を支持して、マタイは洗礼者ヨハネのメッセージを次のように要約しています。 1 ヨセフの一家がナザレに住んでいたころ、バプテスマのヨハネがユダヤの荒野で教えを宣べ始めて、言いました。 2 「悔い改めて、神に立ち返れ。神の国が近づいた。」 マタイの福音書 3:1-2 ヨハネの視点 ヨハネは、人間の根本的な問題が私たちの中にあることに気づきました。したがって、彼の説教では、聴衆に悔い改めるよう指示しました。  悔い改めること（ギリシャ語のメタノイア）は、「変化」（＝「メタ」）、そして、私たちの「心」（＝「ノイア」）を意味します。例えばイモムシ… Read More »荒野で熱心に

アンネ・フランクは、第二次世界大戦中にナチス政権から隠れて書いた日記「アンネの日記」で知られています。彼女の政権からの追跡からの逃走は、アムステルダムで家族とともに本棚の後ろに隠れる何年も前から始まっていました。彼女は1929年にドイツのユダヤ人の家庭に生まれました。1933年にナチスが政権を握ったとき、父親のオットー・フランクは国外に逃げることが最善であると判断したため、アンネは外国人としてオランダで育ちました。 しかし、1940年にナチスがオランダを制圧し、もう安全ではなくなってしまいました。1942年にナチスがアンネの妹に労働キャンプへの出頭命令を出したとき、家族は身を隠しました。彼らは1944年に発見されるまで本棚の後ろに隠れた続けました。この隠れている間、アンは日記を書きました。悲しいことに、アンの父親を除くフランク家の全員がナチスの収容所で亡くなりました。しかし彼女の日記は隠されたままで、戦後に父親が出版したのです。 他のユダヤ人のホロコースト日記作家 他のユダヤ人もナチスから追われ、隠れながら日記を書いていました。以下の話は、刺激が強いものもあるので注意してください。 追求される – 歴史的なユダヤ人の現実 危害を加えようとする追っ手から逃げなければならないことは、ホロコーストのときだけでなく、歴史を通じてユダヤ人の経験の一部でありました。それは国家の初期に、ヤコブが、命を奪うと脅したエサウから逃げたときに始まりました。その後何世紀にもわたって、ヤコブの子孫にとって、追っ手から逃げることはいつも差し迫った現実であったのです。 イエスの幼少期: 追われ、身を潜ませる この点に関して、福音書の中で、イエスが誕生直後、アンネ・フランクの家族と同じように他国へ逃げなければならなかったことが分かるのは驚くことではありません。  マタイは、東方の博士道学者たちがイエスを訪問し、ヘロデ大王を驚愕させた様子を記録しています。 12それから、ヘロデ大王に報告をしにエルサレムへは戻らず、そのまま自分たちの国へ帰って行きました。神から夢の中で、ほかの道を通って帰るように警告を受けたからです。 マタイの福音書2:12 エジプトへの脱出 13彼らが帰ったあと、天使が夢でヨセフに現れて言いました。「起きなさい。子どもとその母を連れて、エジプトに逃げるのです。そして、私が帰れと言うまで、ずっとそこにいなさい。ヘロデがこの子を殺そうとしています。」 14ヨセフは、マリヤと幼子を連れて、その夜のうちにエジプトへ旅立ちました。 15そして、ヘロデ大王が死ぬまでそこに住みました。こうして、「わたしは、我が子をエジプトから呼び出した」（ホセア11・1）という預言者のことばが実現することになったのです。 16ヘロデは天文学者たちにだまされたとわかると、怒り狂い、すぐさまベツレヘムに軍兵をやって、町とその近辺に住む二歳以下の男の子を一人残らず殺せ、と命じました。というのは、学者たちが、その星は二年前に現れたと言っていたからです。 17ヘロデのこの残忍な行為によって、エレミヤの次の預言が実現しました。 18「ラマから声が聞こえる。苦しみの叫びと、大きな泣き声が。ラケルが子どもたちのために泣いている。だれも彼女を慰めることができない。子どもたちは死んでしまったのだから。」 マタイの福音書2:13-18 ナザレへの帰還 19ヘロデ大王が死ぬと、エジプトに住むヨセフの夢に天使が現れ、 20「さあ、子どもとその母を連れてイスラエルの地に帰りなさい。子どもを殺そうとしていた者たちは死んだから」と言いました。 21そこでヨセフは、イエスとマリヤを連れて、すぐイスラエルの地に帰りました。 22ところが途中で、ユダヤの新しい王がヘロデ大王の息子アケラオだと聞いて、危険を覚えました。すると、夢でユダヤに行ってはならないと警告を受けたので、ガリラヤ地方に行き、 23ナザレという町に住みました。こうして、預言者がメシヤのことを、「彼はナザレ人と呼ばれる」と語ったとおりになったのです。 マタイの福音書2:19-23 マタイは、ヘロデ王がイエスに脅迫されていると感じ、そして賢者たちが自分を出し抜いたことに激怒し、ベツレヘムの男児全員の殺害を画策した様子を記録しています。彼はイエスを流血の場で殺すことを望んでいました。しかし、イエスの両親は、アンネ・フランクと同じように、殺人の脅威から逃れるために夜中に逃亡し、外国で隠れて暮らしていました。  ヘロデ大王より… Read More »イスラエルとしてのイエス：ヘロデ大王から追われ隠れる

イサクの誕生は、聖書の中で最も期待され、描かれた出来事の一つです。神は創世記12章で、当時75歳のアブラハムに「大いなる国民」を約束しました。神の約束に従って、アブラハムはメソポタミアを出て約束の地カナンに向かい、数か月後に到着しました。 しかし、アブラハムが「偉大な国民」の父となる前に、息子が必要でしたが、約束された息子はまだ到着していませんでした。アブラハムは、息子や後継者を生み出さずに10年間待ちました。しかし、神は確かな誓いをたてて、彼を安心させました。神を信じることによって、アブラハムは義であると「認められた」のです。アブラハムは代理出産のようなかたちで、イシュマエルを息子として得ましたが、神はイシュマエルはその約束の息子ではないと公言しました。  アブラハムとサラは歳を重ねるごとに子供を持つ可能性が薄れていく中、待ち続けながら数年の年月が経ちました。希望は失われたかのように思えましたが、アブラハムが99歳の時に特別な出会いをしました。 主がアブラハムのもとに現われる 1 アブラハムがマムレの樫の木のそばにテント（天幕と呼ばれる移動式住居）を張っていた時、神は再び彼のもとに現れました。 ある暑い日に、アブラハムはテントの入口に座っていました。 2 ふと目を上げると、三人の人がこちらに向かって来ます。アブラハムはすぐさま立ち上がり、走って行って、喜んで出迎え、地にひれ伏して、こう言いました。3我が主よ、どうかあなたの僕のもとを通り過ぎないで下さいませ。 4「どうぞゆっくりこの木陰でお休みください。水をお持ちしますから、足でも洗ってさっぱりなさるといいですよ。5大したものもありませんが、食事でもいかがですか。元気がつきますよ。しばらく休んで、それから旅を続けられたらよろしいでしょう。」 「ありがとう。おっしゃるとおりにさせていただきましょう。」 6アブラハムはさっそく、テントの中にいるサラのところへ駆け戻りました。「さあ、大急ぎで、三セアの上等の小麦粉を使って、パンをこしらえておくれ。」 7次は家畜のところに走って行って、群れの中から柔らかくて良い子牛を選ぶと、召使に急いで料理するよう言いつけました。 8まもなく、チーズとミルクと子牛のあぶり肉が運ばれ、食卓が整えられました。客が木の下で食事をしている間、アブラハムはそばに立っていました。 創世記18:1-8 息子に対する神の約束 9「ところで、奥さんはどちらにおられますか？」と三人が尋ねるので、「テントの中です」と答えました。 10三人のうちの一人（実は神だった）が言いました。「来年の今ごろわたしがまた来る時、あなたとサラの間に、男の子が生まれている。」サラはうしろのテントの入口で一部始終を聞いていました。 11この時、すでにアブラハムもサラもすっかり年をとり、サラは子を産める時期はとうの昔に過ぎていたので、 12彼女は心の中で密かに笑いました。そして、「主人ももうかなりの歳であるのに、私みたいな老いた者が、赤ん坊を産むだなんて」と、彼女思いました。 13神はそれを聞きとがめ、アブラハムに言いました。「なぜ、サラは笑ったのか。なぜ『私みたいな老人に赤ん坊なんか産めるわけがない』とつぶやくのか。 14神にできないことは何もない。あなたに言ったとおり、来年の今ごろまた来る時には、必ずサラに男の子が生まれている。」 15サラはあわてて否定しました。「笑っただなんて、とんでもないことです。」しかし、どうなることかと、怖くてたまりません。必死になってごまかしましたが、神はご存じでした。 創世記18:9-15 サラが笑ったことを責めることができるでしょうか? 父親が99歳、母親が90歳で子供を産むことは、完全に不可能です。私たちも笑っていたことでしょう。 イサクの誕生 それにもかかわらず、翌年には次のことがわかりました。 1-2さて神は、約束どおりのことをなさいました。サラは子どもを身ごもり、年老いたアブラハムの息子を産んだのです。その時期も、神が言われたとおりでした。 3アブラハムはその子をイサク〔「笑い声」の意〕と名づけました。 4-5そして、生まれて八日目に、神から命じられたとおり、割礼を受けさせました。この時、アブラハムは百歳でした。 6サラは言いました。「神様は、私を笑えるようにしてくださった。私に赤ちゃんができたと知ったら、皆さんがいっしょに喜んでくれるでしょうね。 7まるで夢のようだわ。年老いた主人のために、赤ちゃんを産んだのですもの。」 創世記21:1-7 最終的に、アブラハムとサラには約束の息子イサクが生まれ、彼らの夢が再び燃え上がりました。しかし、この全ての物語は重要な疑問を湧き上がらせたのです。 人々がイサクの誕生を待ちわびる理由… Read More »イサクの誕生へのフラッシュバック: イエスの誕生との対称性

クリスマスは、世界中の国が祝う主要な世界的な祭りとして認識されています。クリスマスのお祝いは音楽、食べ物、飾り付け、贈り物でいっぱいですが、正確な祝い方は国によって異なります。しかし、クリスマスの歴史の中で重視すべきことは、この祝祭は2000年以上前に生まれた貧しいユダヤ人の少年の誕生を祝うものであるということです。 クリスマスのお祝いを避けている人々がユダヤ人であることに気づくと、クリスマスの独特の本質は皮肉なものになります。伝統を生み出したこのユダヤ人の少年はまさにこの人々から生まれたのです。この陰謀だけでも、クリスマスの物語を探求する価値があります。それではこの物語を追求してみましょう。 ユダヤ人の誕生物語: サンタよりも優れている この少年の誕生をめぐる物語を構成する登場人物のほとんどはユダヤ人でした。この物語を記録した二人の歴史家のうちの一人もユダヤ人でした。 ユダヤ人のレビ族によって記録された、このユダヤ人の赤ん坊の誕生をめぐる陰謀、サスペンス、祝祭は、後のクリスマスに付け加えられたサンタクロース、北極、サンタの工房のエルフなどと比較すると見劣りするでしょう。 マタイとしても知られるレビは、彼が書いた男の子の赤ちゃんがユダヤ人であることを私たちに確実に知ってもらいたかったのです。そこで彼は、彼の福音書と新約聖書の最初の文であるこの文で説明を始めました。 1 これは、イエス・キリストの系図です。イエス・キリストはダビデ王の子孫、さらにさかのぼってアブラハムの子孫です。 マタイ 1:1 彼はすべてのユダヤ人と同じようにアブラハムの息子であるだけでなく、有名なダビデ王の子孫でもありました。これほど大きな期待を抱かせるテーマは他にあるでしょうか? 少なくともサンタではないでしょう。 イエスの誕生が語られる イエスの誕生にはどのような状況があったのでしょうか。マタイは驚くほど詳しく教えてくれます。 18 救世主イエス・キリストの誕生は次のとおりです。母マリヤはヨセフと婚約していました。ところが結婚する前に、聖霊によってみごもったのです。 19 婚約者のヨセフは、神の教えを堅く守る人でしたから、婚約を破棄しようと決心しました。しかし、人前にマリヤの恥をさらしたくなかったので、ひそかに縁を切ることにしました。 20 ヨセフがこのことで悩んでいた時、天使が夢に現れて言いました。「ダビデの子孫ヨセフよ。ためらわないで、マリヤと結婚しなさい。マリヤは聖霊によってみごもったのです。 21 彼女は男の子を産みます。その子をイエス（「主は救い」の意）と名づけなさい。この方こそが、人々を罪から救ってくれるからです。 22 このことはみな、神が預言者（神に託されたことばを語る人）を通して語られました。23 『見よ。処女が身籠もって、男の子を産む。その子はインマヌエル〔神は私たちと共におられるという意〕と呼ばれる。』（イザヤ7・14）」 24 目が覚めるとヨセフは、天使の命じたとおり、マリヤと結婚しました。 25 しかし、その子が生まれるまでは、マリヤには触れませんでした。そして、生まれた子をイエスと名づけました。 マタイの福音書 1:18-25 処女懐胎 マタイは、マリアが出産したとき処女であったと確信を持って語っているので、すぐに私たちを大きな論争に巻き込みます。もう一人の福音書著者であるルカは、この出来事についてさらに詳しく説明しています。 26 その翌月、神は天使ガブリエルを、ガリラヤのナザレという町に住むマリヤという処女のところへお遣わしになりました。 27 この娘は、ダビデ王の子孫にあたるヨセフという人の婚約者でした。 28 ガブリエルはマリヤに声をかけました。「おめでとう、恵まれた女よ。主があなたと共におられます。」 29 これを聞いたマリヤは、すっかり戸惑い、このあいさつは、いったいどういう意味なのかと考え込んでしまいました。 30 すると、天使が言いました。「こわがらなくてもいいのです、マリヤ。神様があなたにすばらしいことをしてくださるのです。 31 あなたは身籠もって、男の子を産みます。その子を『イエス』と名づけなさい。 32 彼は非常に偉大な人になり、神の子と呼ばれます。神である主は、その子に先祖ダビデの王座をお与えになります。 33 彼は永遠にイスラエルを治め、その国はいつまでも続くのです。」 34 マリヤは尋ねました。「どうして私に子どもができましょう。まだ結婚もしておりませんのに。」 35 「聖霊があなたに下り、神の力があなたをおおうのです。ですから、生まれてくる子どもは聖なる者、神の子と呼ばれます。 ルカの福音書 1:26-35 驚くべきことに、ユダヤ教のラビの情報源は、処女懐胎に対する彼らの信仰を明らかにしています。「処女の出産というテーマ」はアダムとイブにまで遡り、その奇跡的な性質はイサクの誕生に暗示されています。… Read More »クリスマス – イエスの誕生物語