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イサク

イサクの誕生へのフラッシュバック: イエスの誕生との対称性

イサクの誕生は、聖書の中で最も期待され、描かれた出来事の一つです。神は創世記12章で、当時75歳のアブラハムに「大いなる国民」を約束しました。神の約束に従って、アブラハムはメソポタミアを出て約束の地カナンに向かい、数か月後に到着しました。 しかし、アブラハムが「偉大な国民」の父となる前に、息子が必要でしたが、約束された息子はまだ到着していませんでした。アブラハムは、息子や後継者を生み出さずに10年間待ちました。しかし、神は確かな誓いをたてて、彼を安心させました。神を信じることによって、アブラハムは義であると「認められた」のです。アブラハムは代理出産のようなかたちで、イシュマエルを息子として得ましたが、神はイシュマエルはその約束の息子ではないと公言しました。  アブラハムとサラは歳を重ねるごとに子供を持つ可能性が薄れていく中、待ち続けながら数年の年月が経ちました。希望は失われたかのように思えましたが、アブラハムが99歳の時に特別な出会いをしました。 主がアブラハムのもとに現われる 1 アブラハムがマムレの樫の木のそばにテント(天幕と呼ばれる移動式住居)を張っていた時、神は再び彼のもとに現れました。 ある暑い日に、アブラハムはテントの入口に座っていました。 2 ふと目を上げると、三人の人がこちらに向かって来ます。アブラハムはすぐさま立ち上がり、走って行って、喜んで出迎え、地にひれ伏して、こう言いました。3我が主よ、どうかあなたの僕のもとを通り過ぎないで下さいませ。 4「どうぞゆっくりこの木陰でお休みください。水をお持ちしますから、足でも洗ってさっぱりなさるといいですよ。5大したものもありませんが、食事でもいかがですか。元気がつきますよ。しばらく休んで、それから旅を続けられたらよろしいでしょう。」 「ありがとう。おっしゃるとおりにさせていただきましょう。」 6アブラハムはさっそく、テントの中にいるサラのところへ駆け戻りました。「さあ、大急ぎで、三セアの上等の小麦粉を使って、パンをこしらえておくれ。」 7次は家畜のところに走って行って、群れの中から柔らかくて良い子牛を選ぶと、召使に急いで料理するよう言いつけました。 8まもなく、チーズとミルクと子牛のあぶり肉が運ばれ、食卓が整えられました。客が木の下で食事をしている間、アブラハムはそばに立っていました。 創世記18:1-8 息子に対する神の約束 9「ところで、奥さんはどちらにおられますか?」と三人が尋ねるので、「テントの中です」と答えました。 10三人のうちの一人(実は神だった)が言いました。「来年の今ごろわたしがまた来る時、あなたとサラの間に、男の子が生まれている。」サラはうしろのテントの入口で一部始終を聞いていました。 11この時、すでにアブラハムもサラもすっかり年をとり、サラは子を産める時期はとうの昔に過ぎていたので、 12彼女は心の中で密かに笑いました。そして、「主人ももうかなりの歳であるのに、私みたいな老いた者が、赤ん坊を産むだなんて」と、彼女思いました。 13神はそれを聞きとがめ、アブラハムに言いました。「なぜ、サラは笑ったのか。なぜ『私みたいな老人に赤ん坊なんか産めるわけがない』とつぶやくのか。 14神にできないことは何もない。あなたに言ったとおり、来年の今ごろまた来る時には、必ずサラに男の子が生まれている。」 15サラはあわてて否定しました。「笑っただなんて、とんでもないことです。」しかし、どうなることかと、怖くてたまりません。必死になってごまかしましたが、神はご存じでした。 創世記18:9-15 サラが笑ったことを責めることができるでしょうか? 父親が99歳、母親が90歳で子供を産むことは、完全に不可能です。私たちも笑っていたことでしょう。 イサクの誕生 それにもかかわらず、翌年には次のことがわかりました。 1-2さて神は、約束どおりのことをなさいました。サラは子どもを身ごもり、年老いたアブラハムの息子を産んだのです。その時期も、神が言われたとおりでした。 3アブラハムはその子をイサク〔「笑い声」の意〕と名づけました。 4-5そして、生まれて八日目に、神から命じられたとおり、割礼を受けさせました。この時、アブラハムは百歳でした。 6サラは言いました。「神様は、私を笑えるようにしてくださった。私に赤ちゃんができたと知ったら、皆さんがいっしょに喜んでくれるでしょうね。 7まるで夢のようだわ。年老いた主人のために、赤ちゃんを産んだのですもの。」 創世記21:1-7 最終的に、アブラハムとサラには約束の息子イサクが生まれ、彼らの夢が再び燃え上がりました。しかし、この全ての物語は重要な疑問を湧き上がらせたのです。 人々がイサクの誕生を待ちわびる理由… Read More »イサクの誕生へのフラッシュバック: イエスの誕生との対称性

アブラハム:どのように神様は、神社(杜 , 大社)の場所を記すことで与えるのでしょう

アブラハムは、現代でいうイスラエルを旅しながら、4000年も前に住んでいました。彼は、偉大な民族になるであろう子孫を約束されましたが、彼は彼の子孫の誕生に出会うため、とても歳をとるまで待たなければいけませんでした。今日のユダヤ人やアラブ人は、アブラハムの子孫であり、私たちはその約束が果たされ、彼は偉大な民族の父として歴史の中で大切な人物だということを知りました。 アブラハムは、彼の息子であるイサックの成長を見ることがとても幸せでした。しかし、神様は、アブラハムを素晴らしい方法で試しました。このことは、すべての国民がいつか神様を礼拝するであろう場所である神社を位置するでしょう。神様はこう言いました。 「あなたの一人息子であるイサックを連れて来なさい。あなたが心から愛するその息子を。彼をモリヤへ連れて行き、イサックを私の捧げものとして焼き殺しなさい。」(創世記22章2) このことは、理解しがたいです。なぜ神様はこうするようにアブラハムに言ったのでしょうか?神様を信用することを学んだアブラハムでさえ、そのことを理解できませんでした。 そして次の日の朝早く起きて、イサックと二人の使用人を連れ、神様が伝えた場所に向かいました。(創世記22章:3) そして3日後、彼らはその「杜」へたどり着きました。そして 、、、彼らは神様から伝えられた場所にたどり着いた時、アブラハムは祭壇を作り、その上に薪を置きました。そして、彼は息子をしばりつけ、息子を薪の上に置きました。彼はナイフを手に取り、息子を殺す準備をしました。(創世記22章:9-10) アブラハムは、神様に従う準備をしました。そしてちょうどその時、注目すべきことが起こりました。 しかし、神様の天使が天国からこう叫びました。「アブラハム!アブラハム!」 「私はここにいます。」アブラハムは答えました。 「その男の子をどんなやり方でも傷つけたり、痛めつけたりしてはいけません。」と天使は言いました。「今私は、あなたが本当に神様に従うのかわかりました。なぜならば、あなたは神様にたったひとりの息子を差し伸べようとしたからです。」 アブラハムがふと見上げると、木々の中に角を絡ませて動けないでいる雄羊を見つけました。そして彼は雄羊を捕まえ、彼の息子の代わりに雄羊をいけにえにしました。(創世記22章:11-13) その最後の瞬間、イサックは死から逃れ、アブラハムは雄羊を見つけ、その代わりに雄羊をいけにえにしました。その雄羊は、イサックの身代わりになりました。この場所は、神様が存在し、そこでイサックのために提供したので、神聖な場所でした。 ここで、質問があります。この物語のこの時点では、その雄羊は死んでいるでしょうか、それとも生きているのでしょうか? なぜそのように質問するのでしょうか?なぜならば、アブラハムがその場所に名前を付けようとするからです。しかし、ほとんどの人は、その大切さを逃しています。その物語は続きます。 アブラハムは、その場所を「神様のその山の上で与えられる」と名付けました。そして今でも人々は、「神様のその山の上で与えられる」と言っています。(創世記22章:14) ほかの質問;アブラハムが名付けた場所「神様は与えてくださるだろう」は、過去、現在、それとも未来の文型でしょうか? 過去ではなく、未来に向けて それは、確実に未来の文型です。多くの人々は、アブラハムがその神聖な場所を名付けた時、やぶに絡まった雄羊のことを考え、イサックの代わりにいけにえにしたと考えています。しかし、アブラハムがそこを名付けた時はもうすでに雄羊は死んでいて、いけにえにされていました。もしアブラハムがその、もうすでに死んでいていけにえにされた雄羊を考えていたのであれば、彼はその場所を、過去の文型である「神様は与えてくださった」と名付けたでしょう。そしてその次のコメントは、「そして今でも人々は、「神様のその山で与えられた」」となったでしょう。しかしその名前は、過去ではなく、未来を示しています。アブラハムは、もうすでに死んでいる雄羊を考えていたのではありません。彼は、その場所を、未来の別なこととして名付けているのです。しかし、それは何なのでしょうか? それはどこなのでしょう? このいけにえが起こったのは、どこか覚えておいてください。その物語のはじめでこう話されています。 「イサックを連れて行きなさい。彼を、モリヤの地に連れて行きなさい」 これは、モリヤで起こりました。それはどこなのでしょう?それは、アブラハムの時代(紀元前2000年)では、木々や野生の羊がいる荒地であり、アブラハムとイサックはその山にいました。しかし1000年後(紀元前1000年)そこに、デビット王はエルサレムの地を作り、そして彼の息子であるソロモンは、そこに初代のユダヤ教のお寺を作りました。(日本でいう大社)私たちは、旧約聖書のなかでこう学びます。 そして、ソロモンは、モリヤの山でエルサレムの神様であるお寺を建て始めました。(歴代志2、3章1) モリヤの山は、ユダヤ教のお寺のあるユダヤ人の町である、エルサレムになりました。今日では、そこはユダヤ人にとって聖地であり、エルサレムは、イスラエルの首都であります。… Read More »アブラハム:どのように神様は、神社(杜 , 大社)の場所を記すことで与えるのでしょう