クレシャス

最も有名な仏教の洞察、または般若は、よく「八正道」（パーリ語: ariya aṭṭhaṅgika magga、サンスクリット語: āryāṣṭāṅgamārga）と呼ばれるものに関するものです。これは、ゴータマ・ブッダの古代の教えを保存するパーリ語とサンスクリット語の仏教経典に由来しています。『スッタ ピタカ』は八正道を要約し、「正しい集中力」（サマーディ（三昧）状態）は「正しい見解」、「正しい決意」、「正しい発言」、「正しい行動」、「正しい生活」、「正しい努力」「正しいマインドフルネス」における能力の結果であることを強調しています。「正しい集中」（サマーディの状態）は、八つの戒律の 1 つですが、その他の戒律の洞察を包括し、要約しています。 「八正道」という言葉で伝えられるこの考えは、道そのものが高貴である（アーリヤ）ということではなく、むしろこの道を歩む人々（マッガ）が高貴であるということです。道自体は、仏陀と仏教の般若が私たちのために守ってきた8つの「正しい」（サンマ）意図と行動で構成されています。この道は、功徳に沿っているという点で「正しい」のです。したがって、この道を歩む者は、功徳を積んで高貴な人（アーリヤ）となります。「正語」、「正業」、「正命」は戒（サンスクリット語: śīla、パーリ語: sīla）を指しますが、「正見」と「正思惟」は慧（サンスクリット語: prajñā、パーリ語:paññā)を指しています。最後に、「正精進」、「正念」、そして最も重要なことに「正定」は定（サンスクリット語とパーリ語：サマーディ）に分類されます。 しかし、この道を歩み続けることができる高貴な人がどれだけいるでしょうか? 私たちは、古代ヘブライ語の聖書が、人類が最初に創造された神のイメージからどのように腐敗したかを記録したのかを見ました。  聖書を誤解して、この最初の反逆の責任は私たちにあると解釈する人もいます。実際、非難されているのはアダムだけですが、私たちはその反逆の結果の中で生きています。それを遺伝的に考えてみましょう。子供は遺伝子を受け継ぐことによって、両親の特徴（善と悪）を身につけます。人々はアダムの反逆的な性質を受け継いでおり、したがって自然に、ほとんど無意識のうちに、しかし意図的に彼が始めた反乱を続けているのです。私たちは宇宙の神になりたいわけではないかもしれませんが、自分たちの環境の中で神になりたいのです。これにより、私たちは聖なる道を踏み外すことになります。 社会で目に見える罪の影響 そしてこれは、私たちが当たり前だと思っている人間の生活の多くを説明しています。これが、どこでもドアに鍵が必要になる理由です。なぜ警察、弁護士、そして銀行取引の暗号化パスワードが必要なのでしょうか? なぜなら、今の状態では、私たちはお互いから盗み合っているからです。すべての帝国の国民が衰退する傾向があるため、帝国と社会が最終的に崩壊するのはこのためなのです。そしてこれは、すべての政府と経済システムが、他のシステムよりうまく機能するものがあるにもかかわらず、最終的にはすべて崩壊してしまう理由を説明しています。このようなイデオロギーを生きる人々には腐敗していく傾向があり、最終的にはシステム全体を崩壊に追いやります。私たちの世代はこれまでで最も教育を受けた世代ですがが、問題は教育よりもはるかに深いものであるため、依然としてこれらの問題を抱えているのです。  どの宗教も社会に対するビジョンを完全に実現できていないのもこのためです。しかし、無神論者も同じです（スターリンのソ連、毛沢東の中国、ポル・ポトのカンボジアを思い浮かべてください）。私たちのあり方についての何かが、私たちのビジョンを見逃してしまう傾向があります。仏教、イスラム教、キリスト教、ヒンズー教の国では、社会は戒律に定められたビジョンを見逃しています。実際、「見逃す」という言葉が私たちの状況を要約しています。 罪 – 「見逃すこと」へ 聖書の一節は、このことをよりよく理解するための例を示し、次のように述べています。 16 ベニヤミン軍には、左ききの石投げの名手が七百人いました。その腕まえは大したもので、一本の毛をねらっても的をはずさないほどでした。 士師記 20:16… Read More »罪…聖なる道を踏み外す

私たちは、聖書が私たちと他者をどのように描いているかについて追求し、創造主である神がもともと私たちを自身の似姿に創造したということを学びました。しかし、ヘブライ語聖書には、私たちがどのようにして創造主なる神に背き、すべての人にクレーシャが生じたかが記録されています。詩篇は、古代ヘブライ人が礼拝で使用した神聖な歌と賛美歌を集めたものです。紀元前 1000 年頃にダビデ王によって作られた詩編14篇は、神の視点から見た現在の状況が記録されています。以下は、他の著名な聖書の登場人物と比較して、いつダビデ王がこのようなことを行ったかを示す年表です: 2 主は天からすべての人々を見下ろし、 神を喜ばせたいと願う 賢い者をお探しになります。 3 しかし、だれもいないのです。 すべての人が道を踏みはずし、 罪のために腐りきっています。 正しい人はいません。ただの一人もいません。 詩篇 14:2-3 「腐敗する」という言葉は人類全体を表しています。それは私たちが「なった」ものであるため、腐敗はその最初の「神の似姿」を指しています。つまり、私たちの堕落は、神からの決然とした独立（離婚）（「すべての人」が「神を求める」ことから「背を向けた」）、また「善」を行わないことに現れているのです。 考えるエルフとオーク このことをより深く理解するには、『ロード ・オブ・ザ・リング』と『ホビット』の中つ国のオークを思い浮かべてください。オークは、見た目、行動、そして地球に対する扱いにおいて、恐ろしい生き物です。しかし、オークはサウロンによって堕落させられたエルフの子孫です。エルフが持っていた堂々たる威厳、調和、自然との関係について思い返してみましょう(レガロスを思い浮かべてください)。そして、堕落したオークもかつては「堕落した」エルフであったことに気づき、ここで私たちについて言われていることが理解できるでしょう。神はエルフを創造しましたが、彼らはオークになりました。‎‎‎ 今、中つ国では、たとえ血縁関係にあるとしても、エルフはオークと一緒に暮らしていません。オークの邪悪さ、腐敗、そして憎しみによって、彼らと共存することを不可能にしているのです。絶え間なく口論、戦い、殺人が起こり、エルフが切望する平穏な生活は完全に破壊されてしまいます。こうしてエルフはオークから離れ、裂け谷やロスローリエンのような美しい場所に住むようになったのに対し、オークは薄暗い山の中の暗い洞窟に住むようになりました。聖書にも似たようなことが書かれています。私たちが自らを堕落させた後、神は私たちから離れ、今私たちは無常と死の領域に生きています。 良いもの、悪いもの、そして醜いもの そこで、私たちは非常に示唆にとむ視点に辿り着きました。聖書は、人間は知覚的で、個人的で、創造的で道徳的であると書き始め私たち自身も自覚しているように、腐敗しているとも描いています。聖書は人々に対する評価において、抜け目なく的確です。聖書は私たちの中に内在する道徳的性質も認識しています。しかし、私たちはこの道徳的性質を簡単に見逃してしまいがちです。なぜなら、私たちの行動はこの性質が私たちに求めるものと実際には一致しないからです。その代わりに、最も賢明な人々の洞察は、三毒、クレーシャ（煩悩）、タンハー（渇望）について論じています。そのとき、私たちはドゥッカ(苦しみ) と アニッカ(無常)の中に生きていることがわかるのです。私たちのクレーシャへの隷属は非常に強いので、私たちに意図された八正道を見失ってしまいます。なぜでしょうか？次にこれを見てみましょう。

私たちは、古代ヘブライ語の聖典に、歴史の初めにどのように渇望 (タンハー) と間違った考え (クレーシャ) が生じたかが記録されていことを知りました。しかし、ドゥッカとして知られる苦しみ、痛み、不幸についてはどうでしょうか?ドゥッカとタンハーは共に、ゴータマ・ブッダが明言した四諦の重要な要素を構成しています。 同様に、アニッカ(パーリ語) またはアニティヤ(サンスクリット語)と呼ばれる無常についてはどうでしょうか。このアニカの洞察は、すべての存在は一時的で、儚く、不変であると主張しています。物質的なものであれ、精神的なものであれ、すべてのものは継続的に変化する複合体であり、衰退と破壊を受けます。それらは発生し、最終的には消滅するのです。  古代ヘブライ語の聖書は、アニッカまたは、無常がどのようにして生じたのかを説明しているのでしょうか? 私たちは、創造主である神の敵対者（悪魔またはマーラ）が最初の人類を不従順に導いたことを学びました。人類は神の似姿に創造されましたが、その似姿は煩悩と渇望によって損なわれてしまいました。その後、創造主である神は、敵対者と人類の両方に対応しました。敵対者に対する神の反応は後で見てみましょう。ここでは、神がどのようにして物質的な宇宙、具体的な形の領域、または色界 (Rūpadhātu) に輪廻を確立したかがわかります。   宇宙の輪廻 – そしてその中のすべて 創造主は最初の人間に立ち向かい、彼らの不従順さを明らかにしました。それから神は、苦しみ（ドゥカ）、無常（アニッカ）、そして死（ムテュ）という原則を世界に定めたのでした。ヘブライ語の聖書には、創造主なる神がどのようにこのことを告げたかが記録されています。 17 最後に神はアダムに言いました。「あれほど食べてはいけないと言ったのに、あなたはそれを食べたので、土地はのろわれたものとなった。あなたは生きるために、一生あくせく働かなければならない。 18 土地にはいばらとあざみが生え、あなたは野草を食べるようになる。 19 死ぬまで汗水流して土地を耕し、働いて糧を得、そしてついに死に、再び土に帰る。土から造られたのだから、また土に帰らなければならないのだ。」 創世記 3:17-19 すべての物質的な生命（人間、動物、植物）は、地中の化学元素、つまり「塵」から造られました。したがって、創造主である神が「地」を呪ったとき、これらの地の要素から発展したすべての生命を間接的に呪っったのです。これは生態系全体、つまり生命を動かすシステムのサイクルに影響を与えました。もはやこれらのサイクルが調和することはなくなりました。その代わりに、人間は「苦痛ん満ちた苦労」の中で人生を経験することになりました。そして自然は人間の仕事と努力を挫折させ、「いばらとアザミ」、つまり痛みを生み出すようになりました。最終的に、人類の運命は塵に還ること、つまり死へと向かうのです。 それ以来、無常、またはアニカが宇宙の要素を特徴付けています。人間は化学元素（炭素、水素、酸素など）から作られているため、苦しみ（ドゥカ）や無常を経験することになります。生を全うすることで、老化による死の侵食が着実に迫ってくるのを感じるのです。人間であれ、動物であれ、植物であれ、すべての生き物にとって死は例外なく避けられない運命なのです。 家族の苦しみと対立 創造主である神はまた、男性と女性の関係に影響を及ぼす宣言をしました。 16 次に女に向かって、神は言いました。「あなたは苦しみ抜いて子どもを産む。それでもなお夫の愛を求めるが、彼はあなたを支配する。」 創世記 3:16… Read More »人類のドゥカの呪い

三毒(サンスクリット語: triviṣa ; チベット語: dug gsum ) または三不善根(サンスクリット語: akuśala-māla ; パーリ語: akusala-māla ) は、他の精神状態、つまり煩悩を引き起こす 3 つの根本的な精神状態を指します。煩悩は心を曇らせ、有害な行動を引き起こします。賢者や僧侶は昔から、三毒の破壊的な力、そしてそこからさらに二次的な煩悩が生じることをを理解しています。  これら3つの主要な煩悩、または精神的な毒は次のとおりです。 これらの三毒は、すべての人が生まれつき持つ3つの特徴的な欠陥です。仏教の中核的な洞察によると、これらから、私たちは苦悩、苦痛、さらには死を永続させる渇望、つまり渇愛（タンハー）が生まれます。 聖書に描かれた煩悩と渇愛のサイクル 聖書には、渇望が罪につながり、そして死に至るという同じ洞察が記されています。イエス・キリストの兄弟であるヤコブは、聖書に収録されている著書の中で次のように書いています。 14 人は、自分の欲や悪い考えに引かれて誘惑されるのです。 15 その欲や悪い考えが悪へと駆り立て、ついには、神から永遠に引き離される死の刑罰へと追いやるのです。 ヤコブの手紙 1:14-15 ヤコブは、すべての人が経験するこの進行中の同じサイクルについて説明しています。まず邪悪な欲望や渇望が生じ、それが罪や有害な行為を引き起こし、その結果として死に至ります。 煩悩と渇愛の起源 仏教における基本的な洞察の 1 つは、すべての現象は以前の現象から生じるというプラティーティヤサムットパーダ（縁起）です。もしそうなら、私たちが皆、このような破壊的な精神状態に陥り、その結果として渇望、悪行、そして死が引き起こされるこの今日の状況は、何によって引き起こされたているのでしょうか? いくつかの現象は、単に現在進行中の物理法則の結果として生じます。重力はそのような法則の 1 つであり、現在進行中の法則による物体の動きに関して、私たちが見ているものの多くを説明します。他の現象は、過去の歴史的出来事の結果として生じます。たとえば、ここではアジア各地に現存する壮大な仏像を調査しました。これらはなぜ今日存在するのでしょうか? それらは、過去にある芸術家や職人が造ったからです。そして、その芸術家たちは、彼らの前に生きて教えをといたゴータマ・ブッダの遺産のために構築することを目的としていました。歴史上のゴータマ・ブッダの出来事と生涯は、今日私たちが仏像を目にする理由を説明しています。 聖書より 同様に、聖書は、私たちが三毒やその結果生じるその他の煩悩を経験するのは、歴史の初めに起こった悲劇的な出来事の結果であると説明しています。私たちは、神がどのように人間を自分の姿に似せて創造し、それによって人間に自由に選択する能力を与えたかを見ました。神は人間が自由に従順に神を愛することを望んでいたので、この愛と従順の試練を人間に与えました。聖書には次のように記されています。… Read More »三毒と最初の煩悩の起源