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人間の行動

犠牲によって山はすべての人にとって神聖なものとなる

山は聖地として理想的な場所を生み出し、巡礼の目的地または寺院の場所として機能します。日常生活から遠く離れ、その高さは、信者に天国に近いという感覚を与えます。そのため、ほとんどすべての国が国家および宗教の中心地を山の上に築いてきました。以下の例をいくつか考えてみましょう。 アジアの聖なる山 ブルカン・ハルドゥン (Бурхан Халдун) ブルハン・ハルドゥンには、これをモンゴルで最も神聖な山であると宣言したチンギス・ハンの墓があります。チンギス・ハンはブルカン・ハルドゥーンで定期的に礼拝を行っていました。今日、モンゴル人はブルハン・ハルドゥーン周辺の指定されたルートに沿って、3 つの聖なる主要なオボーへの定期的な巡礼を行っています。したがって、この山は「モンゴルの遊牧民の遺産と伝統的な生活様式」を表しています(wiki)。 アダムスピーク スリランカのシンハラ仏教徒はアダムスピークを最も神聖な場所の1つと呼んでいます。頂上には仏陀 (シュリ・パダ、または ශ්‍රී පාද) の足跡であると信じられている自然の地層があります。そのため巡礼者は、数千段の階段を登るさまざまな困難なルートをたどって山を登ります ( wiki )。 プノン・クーレン ( ភ្នំគូលែន ) カンボジアのヒンズー教徒も仏教徒もプノン・クーレンを古代クメール帝国発祥の地ととして巡礼します。クメール王朝の創始者は、プノン・クーレンで神聖な統治権(デヴァラージャ)を宣言しました。近くには、国内最大の涅槃像のある仏教僧院、プレア・アン・トムがあります ( wiki )。 白頭山 (백두산; 白頭山; 长白山; 長白山) 長白山とも呼ばれる、韓国人にとっても中国人にとって神聖な白頭山は、中国と北朝鮮の国境に位置しています。火口の上に湖がある火山であり、韓国人はこの火山とその湖に神話的な性質を与えています。彼らはそれを天国の湖と呼び、自分たちの国の精神的な故郷であると考えています。韓国と北朝鮮の国歌はどちらも白頭について言及している。北朝鮮の国章には白頭山が描かれており、白頭山を「革命の聖山」と呼んでいる。満州族の中国人は長白(彼らの呼び方)を神聖な祖先の故郷とみなしています。彼らはそれを清朝の帝国権力を象徴するために使用しました( wiki )。 ドイステープ(ดอยสุเทพ) タイのチェンマイ郊外のドイステープには、ワット プラタート… Read More »犠牲によって山はすべての人にとって神聖なものとなる

解放を達成するためのアブラハムのシンプルなマルガ

解脱 (またはヴィムッティ) に到達するための古典的な仏道 (マルガまたはマッガ) は、八正道です。『スッタ・ピタカ』は八正道を次のように示しています。 「世尊は仰せられた。『僧侶たちよ、八正道とは何ですか?』正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定[サマーディ]」 タニサロ・比丘。1996. Magga-vibhanga Sutta: 道の分析。 古典的な仏教の教えでは、これらの 8 つの徳についてさらに説明されています。 高貴とは何ですか? 道なのかそれともその道を行く人か? 八正道は仏教徒にとって唯一の道やマルガではありません。他の伝統には、チベット仏教のサルヴァスティヴァーダ、菩薩、ラムリムの道などがあります。これらは正しい努力の数と順序が異なるだけで、よく知られている八正道とそれほど変わりません。 多くの人が気づいていないのは、パーリ語の原典では、「高貴な」という形容詞が道やマルガを指しているのではなく、八正道を歩む人を指しているということです。『Noble Eight-fold path』 のより適切な翻訳は、「高貴な者の八正道」となるかもしれません。 パーリ語の文書に示されている道を検討すると明らかですが、この 8 つの徳の道に挑戦することすら望むことができるのは、非常に高貴な人だけです。 アブラハムと高貴でない者ための道 しかし、それでは、それほど高貴ではない残りの大部分の人々はどうなるでしょうか?これらの徳をうまく守るための高貴な心と精神を持たない人がいるのでしょうか? 私たちは古代ヘブライ語の聖典である聖書に明らかにされている創造主である神の計画に従ってきました。私たちに慈悲を差し伸べる神の計画の中心は、アブラハムを西への旅に呼びだすことであることがわかりました。さて、今度はアブラハムが私たちのために導いた別の道を見ていきます。この道、つまりマルガは、高貴ではない人々、つまり八正道が要求する正しい心構えを身につける見込みのない人々のためのものです。実際、アブラハムがたどった道は非常に単純だったので、ほとんどの人が見逃しています。創造主なる神がアブラハムを「高貴ではない者たち」のための道に導いた方法を古代の聖典がどのように記録しているかを以下に詳述します。… Read More »解放を達成するためのアブラハムのシンプルなマルガ

西遊記: アブラハムからあなたへ

西遊記(中国語: 西遊記;ピンイン: Xī Yóu Jì ) は、中国の古典小説の中で最も偉大なものの 1 つであり、明の時代に出版されました。2016年には『玄奘』という映画にもなりました。 この小説は、歴史上の僧侶玄奘(玄奘; 602–664)の伝説的な巡礼を描いています。彼は仏教の聖典 (経典)を入手するために、中国から中央アジアを経てインドへ旅しました。彼は多くの試練を経て帰国し、大唐西域记にその旅の記録を書きました。 『西遊記』では、ゴータマ・ブッダが架空の僧侶、唐三蔵に旅を課します。その後、仏陀は過去の罪の功徳を積むために彼に協力することに同意する3人の守護者を与えました。これらの弟子は、孫悟空、朱八傑、沙武京であり、唐の三蔵法師の馬として行動する龍王子と並んでいます。この巡礼者たちは、力と協力の徳によって目的地と悟りを目指して旅をします。途中、彼らは三蔵法師の純粋な肉を食べることで罪を打ち消すことを望むさまざまな悪魔に遭遇します。  娯楽小説ではありますが、その設定は暗いものです。ゴータマ・ブッダは、中国が「貪欲、快楽主義、乱交、罪しか知らない」ため、聖典を取り戻してくれる立派な僧侶を探していました。唐の三蔵法師の仲間である豚、猿、砂の怪物、龍は、過去の罪を償う功徳を得るために彼を助けます。悪霊や動物の霊が巡礼者を襲うのは、彼らが罪縛られているからなのです。 アブラハムの西方への旅 小説としてではなく実際の歴史として書かれていますが、古代ヘブライ語聖書にも同様に暗い物語が記録されています。そこには罪、クレーシャ、ドゥカに陥った古代世界を描かれています。洪水で世界を破壊し、国々を分散させた後、創造主は敵を倒すために仕事を続けました。初めに、神は来たる「彼」を中心とした約束を通して自分の計画の概要を説明しました。そして創造主は、「彼」を生み出す「女性」を育てる過程を開始します。  彼は西へ旅する巡礼者を呼び寄せることでそれを実現しました。唐の三蔵法師と同じように、この巡礼者たちも多くの困難に直面することになります。アブラハム(またはアブラム)と名付けられた彼は、この旅から決して故郷に戻ることはありませんでした。西遊記の小説とは異なり、今日の私たちは彼の旅の結果として良いカルマを経験することができています。彼の旅がもたらした影響については、今日のニュースで定期的に耳にすることもあるため、これは架空の小説ではないのです。私たちはこの旅の良いカルマを得ることができますが、それを認識できた場合に限ります。アブラハムは文字通りの肉体的な旅をしましたが、同時に霊的な旅もしました。それが私たちに道(マルガ)を開いたのです。その方法については次回以降に記事で紹介します。   人間の問題 – 神の計画 創造主なる神には計画がありました。この計画は、あまりにも小規模で取るに足らないもののように思われるため、私たちが期待するようなものではありませんでした。しかし、これが神が選んだ計画でした。この計画は紀元前約 2000 年 (つまり 4000… Read More »西遊記: アブラハムからあなたへ

人種と言語: どこから来たのか? 人種差別への答え

人はしばしば心の中で他者を人種ごとに分類します。肌の色のような身体的特徴は、ある集団の人々、つまり「人種」を他の集団から区別するもであり、簡単に気づくことができます。つまり、白人は「肌が白い」ですが、アジア系やアフリカ系の人々は肌はより暗い色なのです。 このように人々のグループを互いに区別する特徴は、人種差別につながりやすくなります。これは他民族に対する差別、虐待、敵意です。人種差別は今日の社会をより辛辣で憎悪に満ちたものにする一因となっており、その傾向はさらに悪化し​​ているようです。人種差別と闘うために私たちは何ができるでしょうか? 人種差別の問題には、関連した疑問が生じます。人種はどこから来たのでしょうか? なぜ人間の間に人種の違いが存在するのでしょうか? さらに、人種は祖先の言語と強い相関関係がありますが、なぜさまざまな言語があるのでしょうか? 古代ヘブライ語聖書には、私たちが耳にする言語の多様性と、今日目にするさまざまな「人種」の両方を説明する、人類史初期に起こった歴史的出来事が記録されています。この物語は知っておく価値があります。 私たちの遺伝的祖先につながる人類における遺伝的類似性 この物語を探る前に、人類の遺伝子構成について知っておくべき基本的な事実がいくつかあります。  私たちのDNA内の遺伝子は、私たちの見た目や身体的特徴を決定する設計図を提供します。人間は、動物種の中で見られる多様性と比較して、異なる人々の間で遺伝的多様性をほとんど示しません。これが意味するのは、2 人の間の遺伝的差異は非常に小さい (平均 0.6%) ということです。これは、たとえば 2 匹のマカクザル間の遺伝的差異に比べてはるかに小さいです。 実際、人間は遺伝的に非常に均一であるため、現在生きているすべての女性から、その母親、さらにその母親といった具合に、祖先をたどることができます。そうすることで、すべての系統がミトコンドリア イブとして知られる 1 つの祖先の遺伝的母親に収束していることがわかります。また、同じように、Y染色体アダムとして知られる男性も存在します。彼は、現在生きているすべての人類の系統である最も新しい祖先の男性です。彼に遡る男性の祖先は途切れることなく続いています。聖書は、現在生きているすべての人間は、最初のアダムとイブの子孫であると述べています。したがって、遺伝的証拠は人類の起源に関する聖書の記述と一致しています。古代中国人だけでなく、現代の遺伝学もアダムが私たちの共通の祖先であることを証明しています。 聖書による人類の起源 それでは、どのようにしてさまざまな人類が誕生したのでしょうか? 古代ヘブライ語聖書には、洪水からわずか数世代後に、人々がどのようにして地球上に散らばったかが記されています。遺伝学の基礎があれば、このような出来事がどのようにして今日の人種を生み出したのかを知ることができます。古代の記述には次のように書かれています。  11 初めのころ、人類はみな同じことばを話していました。 2 しだいに人口が増えると、人々は東の方に移って行きました。こうしてシヌアル(バビロン)の地に平原を見つけ、大ぜいの人がそこに住みついたのです。 3-4 やがて大都市を建設しようという話が持ち上がりました。永久に残る記念碑として、天にも届くような塔を造り、自分たちの力を見せつけようというのです。「こうやって一致団結すれば、あちこちに散らされる心配もなくなるだろう。」そう豪語すると、人々はよく焼いた固いれんがをうず高く積み上げ、アスファルトで固めました。 創世記 11:1-4 この物語には、全員が同じ言語を話していたことが記録されています。この団結力によって彼らは新しい技術を考案し、それを使って高い塔を建設し始めました。当時は占星術が盛んに研究されていたため、この塔は星の動きを観察し追跡するためのものでした。しかし、創造主なる神は次のような評価をされました。 6 「なんということだ。同じことばを使い、一致して事に当たると、人間はこれだけのことをやすやすとやり遂げてしまう。この分だと、これからもどんなことを始めるか、わかったものではない。思ったことを何でもやってのけるに違いない。 7 地上へ降りて行って、彼らがそれぞれ違ったことばを話すようにしてしまおう。そうすれば、互いの意思が通じなくなるだろう。」 8 こうして、神は人間を世界の各地に散らしたので、都市建設はもうできなくなりました。 9 この都の名がバベル〔「混乱」の意〕と呼ばれたのは、このためです。つまり、神がたくさんの国語を与えて人間を混乱させ、各地に散らしたのが、この地だったからです。… Read More »人種と言語: どこから来たのか? 人種差別への答え

大洪水から学んだ教訓

中国の正式な56の少数民族の1つであるミャオ族は、長い間そこに住んでいます。彼らの起源は多くの議論と憶測の対象となっています。何世紀にもわたって、漢民族は彼らをさらに南に押しやりました。このようにして、モン族と呼ばれるミャオ族の有力な氏族がベトナム、ラオス、タイに流出しました。中国の清朝時代、ミャオ族は常に漢民族と戦っていました。その後、20 世紀にはモン族はインドシナ戦争でベトナム軍やラオス軍と戦ったため、モン族の歴史は中国、ベトナム、ラオス、タイの歴史と一体となっています。  モン族の洪水の伝統 ミャオ族 (またはモン族) は、何千年もの間、口承による神話の伝承を守り続けてきました。彼らの神話の1つは、遠い昔の大洪水が彼らの起源であると説明しています。ミャオ族の氏族ごとにバージョンは異なりますが、通常は次のようになります。 誰が悪い性質を持って、火を放ち、丘を燃やしたのでしょうか?誰が悪い性質を持って、水を送って地球を破壊するようになったのでしょうか?こう歌う私には分かりません。 ジーは知っていました。ジーは性格が悪く、ジーは火を放って丘を焼き払いました。雷はそうでした。雷の性質は悪く、雷は水を送り、地球を破壊しました。なぜ知らないのですか? ETCヴェルナー。1922年。中国の神話と伝説。 この洪水から逃れられたのは兄と妹だけでした。彼らは大きなひょうたんをボートとして使って逃げたのです。彼らは兄弟だったので結婚することに消極的でしたが、最終的には結婚しました。ミャオ族だけでなく地球上のすべての民族は彼らから生まれました。この伝承のバリエーションは「ベトナムのほぼすべての東南アジア民族グループ」に見られます。 タイの洪水の伝統 タイ族にも、非常によく似た天地創造と洪水の神話があります。それは次のようになります: 「最高神プー・ルトゥア(ผู้รู้ทั่ว)は最初の男性と女性を創造しました。神は彼らをプー・サンカサ・ヤ・サンカシ(タイ語: ปู่สังกะสา-ย่าสังกะสี)、またはサンカサじいさんとサンカシばあさんと名付けました。千年が経ち、彼らの子孫は邪悪で粗野であり、最高神を崇拝することに興味がありませんでした。神様は怒って、彼らに大洪水の罰を与えました。幸いなことに、巨大な魔法のひょうたんの中に逃げ込んだため生き残った子孫もいます…」 シラポーン・ナタラン。1996. タイ語族の創世神話の分析。 やがて水は引き、乾いた土地が現れ、生き残った人々は耕作を学びました。彼らからタイ人が生まれました。 中国の洪水の伝統 中国の民話「天を繕う女媧 (中国語: 女娲补天)」では、女媧は大洪水による破壊から世界を救いました。天界では神々の間の争いが洪水を引き起こしましたが、彼女は地上に水を注いでいる宇宙の穴を塞ぎ、洪水を止めました。 アジア各地には、彼らの先祖を飲み込んだ洪水についての伝説が残っています。物語は一貫して、少数の人々だけが生き残り、その後人類はそこから、人口が増え、繁栄していったと主張しています。同様の洪水の伝承は世界中の文化に見られます。 女媧像、邯鄲、中国ギュスターヴ・ドレ、パブリックドメイン、ウィキメディア・コモンズ経由 古代ヘブライ語の聖書にも同様の記述がありますが、これは口頭伝承としてではなく、洪水の生存者による書面による記録として残っています。聖書に書かれた記録は、今日地球上のすべての民族はその生き残った家族の子孫であると主張しています。おそらく、アジアの洪水神話は、聖書に記された同じ洪水のかすかな記憶なのかもしれません。 私たちは人類の創造に関する、輪廻と苦悩をもたらした楽園の誘惑などの聖書の記述を調査しました。私たちはまた、人類の歴史を方向づける謎かけのような約束を解き明かしました。 … Read More »大洪水から学んだ教訓

アパレル: なぜ単なる衣類ではないのか?

なぜ自分に服を着せるのでしょうか?サイズが合えば何でもいいわけではなく、自分らしさを表現できるおしゃれな服を求めています。暖かさを保つためだけでなく、視覚的に自分を表現するために、本能的に服を着る必要があるのはなぜなのでしょうか? 言語、人種、教育、宗教に関係なく、地球上で同じ本能を見つけるのは奇妙ではないでしょうか? おそらく男性よりも女性の方が多いでしょうが、女性も同様の傾向を示します。2016 年、世界の繊維産業は 1.3 兆ドルを輸出しました。 服を着たいという本能的な欲求はごく普通で、自然なものであるため、多くの人は立ち止まって「なぜ?」と尋ねることはあまりありません。 私たちは、地球がどこから来たのか、人々がどこから来たのか、そしてなぜ大陸が離れてしまうのかについて議論を繰り広げてきました。しかし、衣服の必要性がどこから来るのかについての理論を読んだことはありますか? 人間だけ – 暖かさだけではない 明らかなことから始めましょう。動物にはこのような本能はありません。彼らは皆、私たちや他の人の前で常に全裸になることに完全に満足しています。これは高等動物にも当てはまります。私たちが単に高等動物よりも高等であるならば、これは腑に落ちません。 私たちの服を着たいという欲求は、暖かさへの欲求だけではありません。私たちのファッションや衣類の多くは、ほとんど耐えられないほどの暑さの場所で作られているからです。衣服は機能的であり、私たちを暖かく保ち、守ってくれますが、これらの理由は、謙虚さ、性表現、自己アイデンティティなどの私たちの本能的なニーズに応えてくれるものではありません。 衣服 – ヘブライ語聖書より 私たちが服を着て、そしてそれを上品に着こなすかを説明する一つの記述は、古代ヘブライ語聖書にあります。これらの聖書は、歴史的であると主張する物語の中に私たちを位置付けます。それは、あなたが誰であるか、なぜその行動をするのか、そしてあなたの将来に何が待ち受けているのかについての洞察を与えてくれます。この物語は人類の黎明期にまで遡りますが、なぜ衣服を纏うのかといった日常的な現象についても説明しています。この物語をよく知ることは、自分自身について多くの洞察を与え、より豊かな生活に導くものであるため、価値があります。 私たちは、しばしば聖書と呼ばれるヘブライ語聖書から、人類と世界の始まりから始まった、古代の創造の物語を見てきました。それ以来、今日にまで影響を及ぼした重要な出来事を探り、流行の服を買うといったようなありふれた出来事について説明しています。 神の似姿で造られた 私たちはここで、創造主である神が宇宙を創造したことを学び、次のように続きます。 27 このように人間は、天地を造った神の特性を持つ者として、男と女とに創造されました。 創世記 1:27 アジア各地の壮大な仏像から、神が創造の美しさを通して芸術的に自身を完全に表現していることがわかりました。 夕日、花、熱帯の鳥、景色の眺めを思い浮かべてみてください。神は芸術的であるため、「神に似せて」造られた私たちも、「なぜ」と意識することなく、本能的に自分自身を美的に表現するのです。  私たちは創造主なる神が人であることを学びました。神は「彼」であって「それ」ではありません。したがって、視覚的にも個人的にも自分を表現したいと思うのは当然のことです。衣服、宝飾品、色彩、化粧品(メイクアップ、タトゥーなど)は、自分自身を芸術的に、また個人的に表現するための優れた方法です。 男性と女性… Read More »アパレル: なぜ単なる衣類ではないのか?

罪…聖なる道を踏み外す

最も有名な仏教の洞察、または般若は、よく「八正道」(パーリ語: ariya aṭṭhaṅgika magga、サンスクリット語: āryāṣṭāṅgamārga)と呼ばれるものに関するものです。これは、ゴータマ・ブッダの古代の教えを保存するパーリ語とサンスクリット語の仏教経典に由来しています。『スッタ ピタカ』は八正道を要約し、「正しい集中力」(サマーディ(三昧)状態)は「正しい見解」、「正しい決意」、「正しい発言」、「正しい行動」、「正しい生活」、「正しい努力」「正しいマインドフルネス」における能力の結果であることを強調しています。「正しい集中」(サマーディの状態)は、八つの戒律の 1 つですが、その他の戒律の洞察を包括し、要約しています。 「八正道」という言葉で伝えられるこの考えは、道そのものが高貴である(アーリヤ)ということではなく、むしろこの道を歩む人々(マッガ)が高貴であるということです。道自体は、仏陀と仏教の般若が私たちのために守ってきた 8 つの「正しい」(サンマ)意図と行動で構成されています。この道は、功徳に沿っているという点で「正しい」のです。したがって、この道を歩む者は、功徳を積んで高貴な人(アーリヤ)となります。「正しい言葉」、「正しい行動」、「正しい生活」は道徳的美徳(サンスクリット語: śīla、パーリ語: sīla)を指しますが、「正しい見方」と「正しい決意」は洞察力と知恵(サンスクリット語: prajñā、パーリ語:paññā)を指しています。最後に、「正しい努力」、「正しいマインドフルネス」、そして最も重要なことに「正しい集中」は瞑想(サンスクリット語とパーリ語:サマーディ)に分類されます。 しかし、この道を歩み続けることができる高貴な人がどれだけいるでしょうか? 私たちは、古代ヘブライ語の聖書が、人類が最初に創造された神のイメージからどのように腐敗したかを記録したのかを見ました。  聖書を誤解して、この最初の反逆の責任は私たちにあると解釈する人もいます。実際、非難されているのはアダムだけですが、私たちはその反逆の結果の中で生きています。それを遺伝的に考えてみましょう。子供は遺伝子を受け継ぐことによって、両親の特徴(善と悪)を身につけます。人々はアダムの反逆的な性質を受け継いでおり、したがって自然に、ほとんど無意識のうちに、しかし意図的に彼が始めた反乱を続けているのです。私たちは宇宙の神になりたいわけではないかもしれませんが、自分たちの環境の中で神になりたいのです。これにより、私たちは聖なる道を踏み外すことになります。 社会で目に見える罪の影響 そしてこれは、私たちが当たり前だと思っている人間の生活の多くを説明しています。これが、どこでもドアに鍵が必要になる理由です。なぜ警察、弁護士、そして銀行取引の暗号化パスワードが必要なのでしょうか? なぜなら、今の状態では、私たちはお互いから盗み合っているからです。すべての帝国の国民が衰退する傾向があるため、帝国と社会が最終的に崩壊するのはこのためなのです。そしてこれは、すべての政府と経済システムが、他のシステムよりうまく機能するものがあるにもかかわらず、最終的にはすべて崩壊してしまう理由を説明しています。このようなイデオロギーを生きる人々には腐敗していく傾向があり、最終的にはシステム全体を崩壊に追いやります。私たちの世代はこれまでで最も教育を受けた世代ですがが、問題は教育よりもはるかに深いものであるため、依然としてこれらの問題を抱えているのです。  どの宗教も社会に対するビジョンを完全に実現できていないのもこのためです。しかし、無神論者も同じです(スターリンのソ連、毛沢東の中国、ポル・ポトのカンボジアを思い浮かべてください)。私たちのあり方についての何かが、私たちのビジョンを見逃してしまう傾向があります。仏教、イスラム教、キリスト教、ヒンズー教の国では、社会は戒律に定められたビジョンを見逃しています。実際、「見逃す」という言葉が私たちの状況を要約しています。 罪 – 「見逃すこと」へ 聖書の一節は、このことをよりよく理解するための例を示し、次のように述べています。 16 ベニヤミン軍には、左ききの石投げの名手が七百人いました。その腕まえは大したもので、一本の毛をねらっても的をはずさないほどでした。… Read More »罪…聖なる道を踏み外す

中つ国のオークのように…腐敗した今

私たちは、聖書が私たちと他者をどのように描いているかについて追求し、創造主である神がもともと私たちを自身の似姿に創造したということを学びました。しかし、ヘブライ語聖書には、私たちがどのようにして創造主なる神に背き、すべての人にクレーシャが生じたかが記録されています。詩篇は、古代ヘブライ人が礼拝で使用した神聖な歌と賛美歌を集めたものです。紀元前 1000 年頃にダビデ王によって作られた詩編14篇は、神の視点から見た現在の状況が記録されています。以下は、他の著名な聖書の登場人物と比較して、いつダビデ王がこのようなことを行ったかを示す年表です: 2 主は天からすべての人々を見下ろし、 神を喜ばせたいと願う 賢い者をお探しになります。 3 しかし、だれもいないのです。 すべての人が道を踏みはずし、 罪のために腐りきっています。 正しい人はいません。ただの一人もいません。 詩篇 14:2-3 「腐敗する」という言葉は人類全体を表しています。それは私たちが「なった」ものであるため、腐敗はその最初の「神の似姿」を指しています。つまり、私たちの堕落は、神からの決然とした独立(離婚)(「すべての人」が「神を求める」ことから「背を向けた」)、また「善」を行わないことに現れているのです。 考えるエルフとオーク このことをより深く理解するには、『ロード ・オブ・ザ・リング』と『ホビット』の中つ国のオークを思い浮かべてください。オークは、見た目、行動、そして地球に対する扱いにおいて、恐ろしい生き物です。しかし、オークはサウロンによって堕落させられたエルフの子孫です。エルフが持っていた堂々たる威厳、調和、自然との関係について思い返してみましょう(レガロスを思い浮かべてください)。そして、堕落したオークもかつては「堕落した」エルフであったことに気づき、ここで私たちについて言われていることが理解できるでしょう。神はエルフを創造しましたが、彼らはオークになりました。‎‎‎ 今、中つ国では、たとえ血縁関係にあるとしても、エルフはオークと一緒に暮らしていません。オークの邪悪さ、腐敗、そして憎しみによって、彼らと共存することを不可能にしているのです。絶え間なく口論、戦い、殺人が起こり、エルフが切望する平穏な生活は完全に破壊されてしまいます。こうしてエルフはオークから離れ、裂け谷やロスローリエンのような美しい場所に住むようになったのに対し、オークは薄暗い山の中の暗い洞窟に住むようになりました。聖書にも似たようなことが書かれています。私たちが自らを堕落させた後、神は私たちから離れ、今私たちは無常と死の領域に生きています。 良いもの、悪いもの、そして醜いもの そこで、私たちは非常に示唆にとむ視点に辿り着きました。聖書は、人間は知覚的で、個人的で、創造的で道徳的であると書き始め私たち自身も自覚しているように、腐敗しているとも描いています。聖書は人々に対する評価において、抜け目なく的確です。聖書は私たちの中に内在する道徳的性質も認識しています。しかし、私たちはこの道徳的性質を簡単に見逃してしまいがちです。なぜなら、私たちの行動はこの性質が私たちに求めるものと実際には一致しないからです。その代わりに、最も賢明な人々の洞察は、三毒、クレーシャ(煩悩)、タンハー(渇望)について論じています。そのとき、私たちはドゥッカ(苦しみ) と アニッカ(無常)の中に生きていることがわかるのです。私たちのクレーシャへの隷属は非常に強いので、私たちに意図された八正道を見失ってしまいます。なぜでしょうか?次にこれを見てみましょう。

人類のドゥカの呪い

私たちは、古代ヘブライ語の聖典に、歴史の初めにどのように渇望 (タンハー) と間違った考え (クレーシャ) が生じたかが記録されていことを知りました。しかし、ドゥッカとして知られる苦しみ、痛み、不幸についてはどうでしょうか?ドゥッカとタンハーは共に、ゴータマ・ブッダが明言した四諦の重要な要素を構成しています。 同様に、アニッカ(パーリ語) またはアニティヤ(サンスクリット語)と呼ばれる無常についてはどうでしょうか。このアニカの洞察は、すべての存在は一時的で、儚く、不変であると主張しています。物質的なものであれ、精神的なものであれ、すべてのものは継続的に変化する複合体であり、衰退と破壊を受けます。それらは発生し、最終的には消滅するのです。  古代ヘブライ語の聖書には、アニッカまたは、無常がどのようにして生じたのかを説明しているのでしょうか? 私たちは、創造主である神の敵対者(悪魔またはマーラ)が最初の人類を不従順に導いたことを学びました。人類は神の似姿に創造されましたが、その似姿は煩悩と渇望によって損なわれてしまいました。その後、創造主である神は、敵対者と人類の両方に対応しました。敵対者に対する神の反応は後で見てみましょう。ここでは、神がどのようにして物質的な宇宙、具体的な形の領域、または色界 (Rūpadhātu) に輪廻を確立したかがわかります。   宇宙の輪廻 – そしてその中のすべて 創造主は最初の人間に立ち向かい、彼らの不従順さを明らかにしました。それから神は、苦しみ(ドゥカ)、無常(アニッカ)、そして死(ムテュ)という原則を世界に定めたのでした。ヘブライ語の聖書には、創造主なる神がどのようにこのことを告げたかが記録されています。 17 最後に神はアダムに言いました。「あれほど食べてはいけないと言ったのに、あなたはそれを食べたので、土地はのろわれたものとなった。あなたは生きるために、一生あくせく働かなければならない。 18 土地にはいばらとあざみが生え、あなたは野草を食べるようになる。 19 死ぬまで汗水流して土地を耕し、働いて糧を得、そしてついに死に、再び土に帰る。土から造られたのだから、また土に帰らなければならないのだ。」 創世記 3:17-19 すべての物質的な生命(人間、動物、植物)は、地中の化学元素、つまり「塵」から造られました。したがって、創造主である神が「地」を呪ったとき、これらの地の要素から発展したすべての生命を間接的に呪っったのです。これは生態系全体、つまり生命を動かすシステムのサイクルに影響を与えました。もはやこれらのサイクルが調和することはなくなりました。その代わりに、人間は「苦痛ん満ちた苦労」の中で人生を経験することになりました。そして自然は人間の仕事と努力を挫折させ、「いばらとアザミ」、つまり痛みを生み出すようになりました。最終的に、人類の運命は塵に還ること、つまり死へと向かうのです。 それ以来、無常、またはアニカが宇宙の要素を特徴付けています。人間は化学元素(炭素、水素、酸素など)から作られているため、苦しみ(ドゥカ)や無常を経験することになります。生を全うすることで、老化による死の侵食が着実に迫ってくるのを感じるのです。人間であれ、動物であれ、植物であれ、すべての生き物にとって死は例外なく避けられない運命なのです。 家族の苦しみと対立 創造主である神はまた、男性と女性の関係に影響を及ぼす宣言をしました。 16 次に女に向かって、神は言いました。「あなたは苦しみ抜いて子どもを産む。それでもなお夫の愛を求めるが、彼はあなたを支配する。」 創世記 3:16… Read More »人類のドゥカの呪い

三毒と最初の煩悩の起源

三毒(サンスクリット語: triviṣa ; チベット語: dug gsum ) または三不善根(サンスクリット語: akuśala-māla ; パーリ語: akusala-māla ) は、他の精神状態、つまり煩悩を引き起こす 3 つの根本的な精神状態を指します。煩悩は心を曇らせ、有害な行動を引き起こします。賢者や僧侶は昔から、三毒の破壊的な力、そしてそこからさらに二次的な煩悩が生じることをを理解しています。  これら 3 つの主要な煩悩、または精神的な毒は次のとおりです。 これらの三毒は、すべての人が生まれつき持つ 3 つの特徴的な欠陥です。仏教の中核的な洞察によると、これらから、私たちは苦悩、苦痛、さらには死を永続させる渇望、つまり渇愛(タンハー)が生まれます。 聖書に描かれた煩悩と渇愛のサイクル 聖書には、渇望が罪につながり、そして死に至るという同じ洞察が記されています。イエス・キリストの兄弟であるヤコブは、聖書に収録されている著書の中で次のように書いています。 14 人は、自分の欲や悪い考えに引かれて誘惑されるのです。 15 その欲や悪い考えが悪へと駆り立て、ついには、神から永遠に引き離される死の刑罰へと追いやるのです。 ヤコブの手紙 1:14-15 ヤコブは、すべての人が経験するこの進行中の同じサイクルについて説明しています。まず邪悪な欲望や渇望が生じ、それが罪や有害な行為を引き起こし、その結果として死に至ります。 煩悩と渇愛の起源 仏教における基本的な洞察の 1 つは、すべての現象は以前の現象から生じるというプラティーティヤサムットパーダ(縁起)です。もしそうなら、私たちが皆、このような破壊的な精神状態に陥り、その結果として渇望、悪行、そして死が引き起こされるこの今日の状況は、何によって引き起こされたているのでしょうか? いくつかの現象は、単に現在進行中の物理法則の結果として生じます。重力はそのような法則の… Read More »三毒と最初の煩悩の起源

神の似姿で

ブッダの基本的な洞察の 1 つは、プラティチャサムットパーダ(サンスクリット語: प्रतीत्यसमुत्पाद、パーリ語: paṭiccasamuppāda ) の洞察でした。これは、すべての現象は以前起こった他の現象から生じるというものです。私たちが観察するものはすべて、先立って起こった原因から生じています。この洞察は、四諦の中で、業(カルマ)と輪廻を説明するために広がっています。  私たちは、アジア全域に共通する特徴を使用し、発生する現象の中で得られた洞察を利用することによって、自分自身についての洞察を得ることができます。各地に建てられた美しい仏像の数々をみてみましょう。 これらの、石の彫刻や青銅の金属細工で造られた仏像のような、美しい芸術作品から私たちは何を学ぶことができるのでしょうか?  仏像の多様性についての考察 仏像の大きさと寿命は、優れた工学知識と冶金技術によって造られたことを表しています。これらの仏像を制作したのは、技術的なノウハウを持つ職人であると同時に芸術家でもありました。 また、仏像がムドラー、つまり手のしぐさを通じて象徴的なメッセージを伝えていることもわかります。仏像を建てた芸術家や職人たちは、これらの作品を鑑賞する人たちへのメッセージを刻みました。仏像を鑑賞しに来る人は、これらのムドラーを受け取り、理解します。作り手も見る人も、シンボルを使ってメッセージを送受信する生来の能力、さらには本能を持っています。 また、仏像の芸術的な美しさは、世界中の人々を魅了し、単純にそれらを鑑賞して、称賛するために訪れている人がいることもわかります。私たちはこれらの仏像を作ったわけではありませんが、魅力的だと感じることでしょう。芸術的、技術的成果を称賛するためだけに来る人もいれば、ムドラーの持つ意味について瞑想する人もいるのです。 また宗教的な崇拝のために来る人もいます。これらの像はブッダを表しているため、ブッダの信者でない人であっても尊敬と畏怖の念を呼び起こします。 人類についての疑問を引き起こす… 私たちは、これらすべてを、仏像自体の中で、それを鑑賞する他の人々の中で、そして私たち自身の中でも観察することができます。。すべての現象は前の現象から生じるという プラティチャサムットパーダの洞察は、「次の現象はどこから来るのか?」という疑問を投げかけます。 芸術(仏像)を創造すると同時に、芸術(仏像を崇拝する私たち)に価値を見出すという人間の本能。 特定の目的のために、技術的な理解を必要とするこれらの仏像のような構造物の作成に集中する人間の能力。 仏像のムドラーに見られるように、象徴的なメッセージを理解し、送信し、受信する生まれ持った能力。 多くの信者の心、魂、精神に敬意を呼び起こす、これらの仏像が成徳的に持つ能力。 これらの現象が一貫して現れるためには、人々の内部にはどのような先行原因が存在するのでしょうか? 人間は一貫してこれらの特性(および類似の特性)を持っています。これらは単に生存や苦しみを回避することを目的としているだけではありません。西洋における進化の理論に基づく説明でも、人間の芸術的で神秘的な性質を完全に説明することは困難です。同様に、東洋の執着から生じる無知に基づく説明だけでも、これらの性質を十分に説明することは困難です。 …古代ヘブライ語聖書からの答え 世界で最も古い文書の中に、これらの人間の特徴を簡単に説明しているものがあります。それはなぜあなたはここにいるのか、そして何の目的でここにいるのかを説明しています。それは人類の歴史の初めに、パーリ語やサンスクリット語よりも古い言語で書かれました。そしてその起源は、古い歴史を持つという点で中国語に匹敵します。ヘブライ人というある特有の民族がこれらの文書を作成し保存し、壮大な物語を形成しました。  この著作集は、一般に聖書と呼ばれる 1 冊のわかりやすい本にまとめられています。聖書はどのように叙事詩を始めるのでしょうか? あなたが誰であるかをどのように明らかにしているのでしょうか?聖書は単純に次のような言葉で始まります。… Read More »神の似姿で