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私たちは以前、本文批評の分野で使用される基本原則について見てきました。そして、これらの原則を新約聖書に適用しました。これらの基準によれば、新約聖書の信憑性は他のどの古代の書物よりもよりも優れています。 しかし、旧約聖書はどうでしょうか？新約聖書と同じくらい信憑性があり、変化していないのでしょうか？死海文書はどのような役割を果たしているのでしょうか? 旧約聖書: 古代の図書館 旧約聖書の独自性はいくつかの点で際立っています。まず、多くの著者が旧約聖書のさまざまな本を執筆しているため、図書館として考えるべきです。第二に、これらは非常に昔に書かれたものです。旧約聖書の文書が極めて古いものであることを理解するために、他の古代の文書と年表で比較してみましょう。 上の年表は、アブラハム、モーセ、ダビデ、イザヤを歴史上に位置づけています。彼らは旧約聖書の主要な登場人物です。歴史家が初期の「歴史の父」とみなしているトゥキディデスやヘロドトスと年表上で比較してみましょう。ヘロドトスとトゥキディデスは、マラキが旧約聖書の最後の本を書いた時期にしか生きていません。彼らの著作は、彼らの時代の100年前のギリシャの都市国家間、およびギリシャとペルシャの間の紛争を振り返っているだけです。ローマの建国、アレキサンダー大王、仏陀など、他の重要な歴史上の人物や出来事はすべて、旧約聖書の登場人物よりもずっと後に登場します。実際、旧約聖書がその広範なコレクションに最後の書を加えた時、世界の他の領域はようやく歴史に目覚めました。 旧約聖書のマソラ本文の本文批評 旧約聖書39冊の著者は、紀元前1500年から紀元前400年の間に執筆しました。彼らはヘブライ語で書きましたが、後期の書物にはアラム語で書かれた部分も少し含まれています。青い帯は、旧約聖書のさまざまな本が書かれた1100年間の期間 (紀元前1500 ～400年) を示しています。 これらの原典は、現在マソラ本文として知られる、ヘブライ語写本の写本として保存されています。現代の聖書の翻訳者は、マソラ本文を用いて、ヘブライ語の旧約聖書を今日の言語に翻訳しています。それでは、本文批評の原則を使用すると（詳細はここを参照）、マソラ本文はどの程度信頼できるのでしょうか？ 現存する最古のマソラ文書の複写 原稿 作成日 カイロ預言者写本 西暦895年 アレッポ写本 西暦950年 サスーン写本 西暦1000年 レニングラード写本 西暦 1008 年… Read More »死海文書と旧約聖書の信憑性

聖書と大蔵経には多くの共通点があります。どちらも神聖な古文書です。また、今日では一般的ではない言語で書かれているため、通常は翻訳する必要があります。聖書の本はギリシャ語とヘブライ語で書かれていました。しかし、仏教の経典はもともとパーリ語とサンスクリット語で書かれていました。また、これらの書物は非常に昔に書かれたものであるため、文章の信頼性を判断するには、本文批評の規律を適用する必要があります。ここでは、聖書と大蔵経（ブッダヴァカナを含む）の両方を形作ってきた問題に注目していきます。 本文批評 本文批評は、古代の本文が元の構成から今日に至るまで変化したかどうかを判断する学問です。これは学術分野であるため、あらゆる言語のあらゆる古代文書に適用されています。  時間間隔 この図は、紀元前500年に書かれた仮説上の文書の例を示しています。原典は長くは保ちませんでした。したがって、それが劣化したり、紛失したり、破壊されたりする前に、その写本 (MSS) の複写 (1番目の複写) を作成する必要があります。この複写の作業は、写字生と呼ばれる専門職の人々によって行われました。年が経つと、その職人たちは最初の複写の複写(2番目と3番目の複写) を作成します。それを現存させるために、ある時点になるとその複写が保存されます。 (3番目の複写) この図の例では、写字生がこの現存する複写を西暦500年に作成しました。これは、文書の状態を知ることができるのは、最も早くても西暦500年以降であることを意味します。したがって、紀元前500年から西暦500年までの期間 (図のxで示されている) は、文書の不確実性の期間を表しています。原本はずっと前に書かれたものですが、西暦500年以前の写本はすべて失われてしまったため、この時期の複写を評価することはできません。 たとえば、写字生が最初の複写から2番目の複写を複写するときに文書に変更を加えたとしても、現在ではこれらの文書のどちらも相互に比較することができないため、わかりません。したがって、既存の複写よりも前のこの期間 (期間x) は、文書の不確実性の区間を形成しています。したがって、本文批評で使用される最初の原則は、この時間間隔を測定することです。この間隔xが短いほど、不確実な期間が減少するため、文書が現時点で正しく保存されているという確信が高まります。 現存する原稿の数 本文批評で使用される2番目の原則は、現存する写本の数を数えるということです。上の例では、現存する写本はは1つ (3番目の複写) のみでした。しかし、今日では通常、複数の写本が存在します。現存する写本が多ければ多いほど、写本データはより優れたものになります。歴史家は複写同士を比較して、これらがどの程度異なるかを確認できます。したがって、入手可能な写本の複写の数は、古代の文書の原文の信頼性を決定する第2の指標になります。 聖書と大蔵経の本文批評 現在、私たちはこの背景情報を使用して、聖書と大蔵経の両方の本文を理解し、評価することができます。 原著者と著作物 この年表には、聖書の主要な著者と預言者が示されています… Read More »今日読んでいる古代の聖典どのようにして入手したのでしょうか?

ユダヤ人には長い歴史があり、特にアジアの歴史に影響を与えてきました。一例を考えてみましょう。ヨーロッパの経済理論および政治理論として共産主義を構想し推進したカール・マルクスはユダヤ人でした。彼の思想はヨーロッパからアジアに広がり、中国で毛沢東主導の共産主義革命が起きました。その後、共産主義が中国から北朝鮮とベトナムに広がりました。ポル・ポト率いるクメール・ルージュもカンボジアでマルクス主義の思想を実践しました。これが1970年代にその国で大量虐殺を引き起こしました。おそらく今日のアジアの人々は皆、これらの共産主義革命とそれに起因する紛争の影響を受けているでしょう。 ユダヤ人はまた、遠い過去からアジアに大きな影響を与えてきました。最初の仏教の僧侶はパーリ語とサンスクリット語を使用して最古の仏教経典を書きました。パーリ語とサンスクリット語はブラーフミー文字に由来しており、学者らはこの文字が約2700年前にユダヤ人からアジアに伝わったと主張しています。このように、ユダヤ人はすべての古典的な仏教文献の形成に影響を与えてきたのです。 良くも悪くも、ユダヤ人は他の少数民族にはないほどアジアに影響を与えてきました。ここでは、特にアジアに関連するユダヤ人の歴史を考察していきます。なぜユダヤ人がアジアの歴史にこれほど長く永続的な影響を与えてきたのかを探ります。ユダヤ人の歴史については、他のどの国よりも多くの事実が分かります。これらの情報をもとに、彼らの歴史を年表でまとめます。 アブラハム: ユダヤ人の家族の始まり 年表はアブラハムから始まります。創造主である神は、彼を通してすべての国々を祝福すると約束しました。そこで神は、息子イサクを象徴的な犠牲で彼に試練を与えました。これは、将来の犠牲の場所を示すことでイエスを指し示すしるしでした。その後、神はイサクの息子をイスラエルと名付けました。年表は、イスラエルの子孫がエジプトで奴隷であったときの緑色で続いています。この時代はイスラエルの子ヨセフから始まりました（系図はアブラハム→イサク→イスラエル（ヤコブとしても知られる）→ヨセフ）彼はイスラエル人をエジプトに導き、後にエジプト人は彼らを奴隷にしました。 モーセ：イスラエルの民が神の下の国民となる モーセは過ぎ越しの災いでイスラエル人をエジプトから導きました。これによりエジプトは滅ぼされ、イスラエル人はエジプトからイスラエルの地に解放されました。モーセは死ぬ前にイスラエル人に祝福と呪いを宣告しました。彼らが神に従えば、神は彼らを深く祝福しますが、従わなければ彼らを呪います。神はその後もイスラエルの歴史をこれらの祝福と呪いに結び付けました。この移行を、年表が緑から黄色に変わることで示します。 数百年間、イスラエル人は自分たちの土地に住んでいましたが、彼らには王がいませんでした。首都エルサレムも、この時代は他の人々のものでした。しかし、紀元前1000年頃、ダビデ王によって状況は変わりました。 ダビデがエルサレムに王朝を設立 ダビデはエルサレムを征服し、首都としました。彼は「キリスト」が降臨するという約束を受けました。その時からユダヤ人は「キリスト」の到来を待ち望んでいました。彼の息子ソロモンは裕福で有名であり、彼の跡を継ぎ、エルサレムのモリア山に最初のユダヤ神殿を建てました。ダビデ王の子孫は約400年間統治を続けました。これはイスラエル人の栄光の時代であり、彼らは約束された祝福を受けていました。彼らは強力な国家であり、高度な社会、豊かな文化、そして壮大な寺院を持っていました。年表では、この期間が水色 (紀元前1000～600年) で示されています。 しかし、旧約聖書には、この時期の彼らの腐敗の進行についても記されています。この時代の多くの預言者はイスラエル人に、悔い改めなければモーセの呪いが訪れるだろうと警告しました。しかし、イスラエル国民は彼らの警告を無視しました。この間、イスラエル人は2つの別々の王国に分かれました。北にはイスラエル王国、つまりエフライム王国があり、南にはユダ王国がありました。これは今日の韓国人のようなもので、1人の民族が北朝鮮と韓国の2つの国に分かれています。 最初のユダヤ人の追放: アッシリアとバビロン そしてついに、二段階で呪いが彼らに降りかかりました。アッシリア人は紀元前722年に北王国を滅ぼし、イスラエル人を広大な帝国全土に大量追放しました。多くの人はインドに移住しました。今日に至るまで、彼らはミゾラム州ではブネイ・メナシェ、アンドラ・プラデーシュ州ではベネ・エフライムと呼ばれています。さらにアジア中を放浪した人もいました。イスラエル学者のアビグドール・シャチャン博士は、中国の開封のユダヤ人は最初はこれら北イスラエル人から来たと推測しています。 そして紀元前586年に強力なバビロニア王ネブカドネザルがやって来ました。モーセが900年前に『呪い』の中で預言した通りです： 49 主は遠く離れた国を立ち上がらせ、わしが飛びかかるように、あなたを襲わせます。その民は聞いたこともないことばを話し、 50 子どもだろうが老人だろうが容赦せず、どう猛で怒りに燃えています。 51 家畜も農産物も食い尽くされ、イスラエルでは麦も新しいぶどう酒もオリーブ油も底をつき、牛や羊もいなくなります。 52 町々は包囲され、頼みの高い城壁もついにくずれ落ちる日がきます。 申命記 28:49-52 ネブカドネザルはエルサレムを征服して焼き払い、ソロモンが建てた神殿を破壊しました。そしてイスラエル人をバビロンに追放しました。これはモーセの次のような予言を成就させたのです。 63 かつて主があなたがたの幸せを願い、その数を増やすことを喜ばれたように、その時には、あなたがたを滅ぼすことを喜ばれるでしょう。一人もイスラエルには残れません。 64 世界の果てから果てまで追い散らされます。そこで、あなたも先祖も知らなかった、木や石でできた外国の神々を拝むのです。 申命記 28:63-64… Read More »ユダヤ人の歴史とは何でしたか？