イエスと神の王国

カール・マルクス (1818-1883) はユダヤ人の学者の家系に生まれました。彼の父方の祖父は亡くなるまでラビを務めていました。母親は、もともとイタリアのタルムード大学に起源を持つラビの家系の出身でした。しかし、マルクスの父親はヴォルテールの影響を受けて、カールが自由主義的な人文主義が支配する学校で教育を受けるようにしました。 カール・マルクスは若い頃、熱心に哲学を学びました。しかし、後に彼は、哲学に対して批判的になるようになったのです。それは、以下のような理由からです。 哲学者は世界をさまざまな方法で解釈しているだけであり、重要なのはそれを変えることです。 カール マルクス、1845 年、テーゼ 11、フォイエルバッハに関するテーゼ。 そこでマルクスは世界を変えることを目指し、著書を通じてそれを実現しました。最もよく知られているのは、『共産党宣言』と『資本論』です。後者は同僚のフリードリッヒ・エンゲルスによって出版されました。  これらの著作は、20世紀に世界を席巻した、共産主義革命のイデオロギーとして機能し、新しい政府形態を確立しました。 カール・マルクス – 革命による人間の王国を推進する世俗的なラビ マルクスは反宗教的であり、「科学的」立場を取っていましたが、最大の信仰心を示しました。ただ有神論的な宗教を支持しなかっただけです。マルクスは、すべての社会において、社会階級が互いに対立していることを理論的に説明し、人類の歴史を説明しました。マルクスは、当時の労働者階級であるプロレタリアートがブルジョワジー（生産手段を支配する富裕層）を打倒すると考えました。彼は労働者による暴力革命とブルジョワジー打倒の運動を起こしました。レーニンとトロツキーは最初に彼のアイデアを実行し、1917年にロシアでソビエト連邦を発足させたボリシェヴィキ革命を主導しました。その後、多くの人々がマルクスに続き、20世紀を代表する世界的な変革者の1人となりました。 マルクスは自分の理論に科学的根拠があると主張したので、当時の労働者を徹底的に研究し、交流しただろうと思うかもしれません。しかし、マルクスは科学的な方法論ではなく、むしろラビ的な方法論を使用しました。彼は工場に足を踏み入れたことはありませんでした。代わりに、ラビがタルムードの研究のために家に閉じこもるのと同じように、彼は図書館に閉じこもって労働者についての本を読んだのです。そして、彼は読書の中で、自分がすでに信じていることを「証明」するであろう資料をただひたすらに読み漁りました。このようにして、彼は自分の考えに対する熱心な宗教的信仰心を示したのです。 マルクスは、歴史を革命による進歩への必然的な推進力とみなしました。常に活発な社会的法則がこの進歩を支配していました。彼の著作は無神論者のトーラーのようであり、それは、神によってではなく、彼の著作を読み、それを極めた知識人による支配が行使された宗教作品のようなものです。 公正な社会を求める人類の探求 ユダヤ人は、善良で公正な政治統治を求める上で、人類の最前線に立ってきました。カールマルクスはその顕著な例であり、20世紀に最も影響を与えた人物の 1 人です。  ナザレのイエスも、公正で善良な社会を実現することを説きました。しかしイエスは、シャローム（平和と豊かさ）の社会は「神の国」によってもたらされると説きました。マルクスと同様に、彼は自分自身をこの新しい社会を確立する指導者であると考えていました。しかし彼は、マルクスのように読み書きに専念してその到来を先駆けたわけではありません。むしろ、彼は影響を与えようとする人々と生活を共にし、彼らに神の王国について直接説きました。福音書に描かれているナザレのイエスについて探っていきましょう。 イエスと神の王国 イエスは病気や自然までもが彼の命令に従うほどの権威を持っていました。また彼は山上の垂訓で王国の国民がどのように互いに愛し合うべきかを説きました。革命ではなくむしろ愛こそが、イエスの予見した社会の基礎となったのです。今日私たちが経験している苦しみ、死、不正義、そして恐怖について考えてみてください。 それは私たちがこの教えに従っていないために起こっているのです。 マルクスとは異なり、イエスは階級闘争ではなく、王国の進展を説明するために祝祭の大宴会を比喩として使いました。この大宴会のやり方は、ある社会階級が別の階級に押しつける革命ではありませんでした。その代わりに、受諾または拒否の自由を伴う招待状が広く配布され、神の王国が確立されることになるのです。… Read More »神の王国: 多くの人が招待されていますが…