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ダニエルの70週間

約束された王:「7」の兆しが現れる

「7」という数字は、古くから文化や国家を超えて、特にアジアで大きな尊敬と神秘的な驚異を呼び起こしてきました。仏教の伝統によれば、ゴータマ シッダールタは菩提樹によって悟りを達成した後、自分の悟りの経験を考えるためにその後の7週間を7つの場所で過ごしました。7月7日に開催される七夕祭りには、少なくとも2600年前まで遡る伝統があります。 孔子が編纂した『詩経』では七夕について言及しています。七夕祭りは東アジア全域に広がりました。日本では七夕(たなばた)、韓国では七夕(칠석)、ベトナムではThất Tịchとして祝われます。前述のように7月7日に祝われるこれらの祭りは、二重七夕または、七夕の夜とも呼ばれます。 七夕祭りの「七」 七夕祭りの背後にある物語は国によって多少異なりますが、主なストーリーラインは一貫しています。織女の女神、Zhinü (織女) は、牛飼いの少年、Niulang (彦星または牛郎) に恋をします。しかし、玉皇大帝は少女を天に連れ戻し、恋人たちを引き離し、彼らの心は引き裂かれてしまいます。しかし、彦星の牛は彦星に、自分を殺してその皮を持って天国に行くように言いました。玉皇大帝は二人の恋人を星の中で引き離し、二人の間に天の川を置きました。しかし、カササギは彼らの誠実な愛を認識し、7月7日に恋人たちのために橋を架けたので、恋人たちは毎年この日にだけ会って愛を新たにすることができました。アジア人はこの7月7日を愛の日として祝います。これは西洋におけるバレンタインデーに似ています。  ヘブライ語聖書における神秘的な「7」 数字の 7 と愛と再生との関連性は、ヘブライ語の預言者の文書にも顕著に現れています。彼らは、「7」に包まれた謎を予言的に書き留めました。この謎は、数百年後の歴史において初めてのみ、理解できるものでした。この謎は、私たち全員に対する創造主なる神からの愛の救いをまとめたものであり、それは今日でも機能しています。 これらの古代ヘブライ語の作家たちの多くは、互いに何百年も離れていたため、人間らしく互いの預言を調整することができなかったことがわかりました。しかし、彼らの預言は、来るべき王 ( = キリスト)という中心的なテーマを発展させました。イザヤは切り株から枝のしるしを預言しました。そしてゼカリヤは、イエスがこの世に生まれる500年前に、この枝がイエスと名付けられるだろうと預言していました。 預言者ダニエルと7 ここで預言者ダニエルの話に移ります。彼はバビロンで捕囚生活を送りました。彼はバビロニアとペルシアの政府の有力な役人であり、預言者でもありました。以下の年表は、ダニエルが歴史上で生きた時代を示しています。 預言者ダニエルは著書の中で、創造主である神から送られた福音を受け取ります。神は彼にこう告げました。 24 主は、エルサレムとあなたの同胞とに、さらに四百九十年に及ぶさばきを言い渡した。そののち、ようやく彼らは罪から離れるようになり、その罪のとがめから解き放たれる。それから、永遠の義の支配が始まり、預言者たちが告げたように、神殿の至聖所が再建される。 25 さあ、よく聞け。エルサレム再建の命令が出てから油を注がれた方が来るまで、四十九年に加えて四百三十四年かかる。それは苦しい時代だが、その間にエルサレムの城壁も町も再建される。 26 この四百三十四年が過ぎると、油を注がれた方は、その王国が実現する前に殺されてしまう。すると、一人の王が起こり、その軍隊がエルサレムの町と神殿とを破壊する。神の民は、まるで洪水に会ったように、一気に押し流されてしまう。その時から終わりの時まで、戦争と荒廃が続く。 ダニエル書 9:24-26 これは「油注がれた者」(=キリスト=王)の到来の預言です。創造主である神は、いつ来るかについての予定表を示しました。その予定表では7つの周期が使用されていました。預言によれば、カウントダウンは「エルサレムを修復し再建する布告の発布」から始まります。神は紀元前537年頃にダニエルにこの預言を与えましたが、ダニエルはこのカウントダウンが始まるまで生きていませんでした。 エルサレムの修復と再建に関する法令の発布… Read More »約束された王:「7」の兆しが現れる

イエスの宣戦布告:受難の主日に、王として、そして無敗の敵に対して

旧約聖書外典のマカバイ記には 、マカベア (マカベウス) 家がギリシャのセレウコス朝に対して行った戦争が生き生きと語られています。彼らは紀元前168年、エルサレムのユダヤ人にギリシャの異教を押し付けようとしていました。この戦争に関する歴史的な情報のほとんどは、『マカバイ記』の第一巻 ( マカバイ記1 ) から得られています。セレウコス朝皇帝アンティオコス4世エピファネスがユダヤの脱ユダヤ化をどのように扇動したかについて書かれています。   紀元前168年、アンティオコス4世は武力でエルサレムに侵攻し、数千人のユダヤ人を殺害しました。そしてモーセが残した神殿礼拝に異教の宗教慣習を混ぜ合わせて神殿を冒涜しました 。アンティオコス4世は、豚を生贄にして食べるたり、安息日を冒涜したり、割礼を禁止したりして、異教の慣習をユダヤ人に強制しました。 その後、ユダヤ教の司祭マティアス・マカベアと彼の5人の息子がアンティオコス4世に対して反乱を起こし、ゲリラ戦を展開して成功を収めました。マティアスの死後、息子の一人であるユダ(ザ・ハンマー)・マカベアが戦争を指揮しました。ユダは、彼の優れた軍事計画、勇敢さ、肉弾戦の強さにより、大成功を収めました。彼は最終的にセレウコス朝を撤退させたのです。そのため、エルサレム周辺の地域は、ローマ帝国が支配するまでの間、一時的にハスモン朝から独立しました。今日のユダヤ教の祭典ハヌカーは、 アンティオコス 4 世の穢れからユダヤ教の神殿を取り戻し、浄化したことを記念しています。 神殿のために戦争に向かう熱心なユダヤ人 神殿のために戦争をするほど、その宗教的信念は強力く、3000年にわたってユダヤ人の伝統の一部となってきました。ヨセフスとバル・コクバ は、歴史上有名なユダヤ人であり、ユダヤ神殿の神聖さを守るために戦争を行いました。今でもユダヤ人の中には、紛争や戦闘の危険を冒して神殿の丘で祈りを捧げる人もいます。   マカベア家と同様に、イエスも神殿とその礼拝に非常に熱心でした。彼はそれをめぐって戦争をするほど熱意を持ってもいました。しかし、彼がどのように戦いに臨み、誰と戦ったかは、マカベアの人々とは大きく異なっていました。私たちはユダヤ人という視点からイエスを見てきましたが、今回はこの戦争と敵対者について見ていきます。そして後に、神殿がこの戦いにどのように関わってきたかについても見ていきます。   栄光の入城 イエスは ラザロを蘇らせることによって自分の使命を明らかにし、エルサレムへ向かう旅の途中でした。その道程は何百年も前に預言されていました。福音書は次のように説明しています。 12 翌日、イエスがエルサレムに向かわれるというニュースが町中をかけ巡りました。過越の祭りで上京した人々は、 13 イエスを迎えようと、手に手にしゅろの枝を振りかざして駆けつけました。沿道はたちまち人の波、波、波……。あちこちで大歓声が上がりました。「ホサナ(救い主)! イスラエルの王様ばんざーい! 神の大使ばんざーい!」 14 イエスはろばの子に乗っておられました。こうして預言どおりのことが起こったのです。 15 「イスラエルの民よ。あなたがたの王を恐れるな。王はろばの子に乗って、来られるのだから。」 16 〔この時、弟子たちには、この出来事が預言どおりに起こったこととは思えませんでした。しかし、イエスが天にある栄光の座に帰られたあと、「そういえば、あのことも聖書にあるとおりだった。このことも預言どおりだった」と思い出したのです。〕 17 群衆の中には、イエスがラザロを生き返らせた現場を目撃した人たちもかなりいて、彼らはその出来事を一部始終、人々に伝えていました。 18 こんなに大ぜいの人がイエスを出迎えたのも、実を言えば、そのすばらしい奇跡のことを聞いたからでした。 19 この有様にパリサイ人たちは動転し、言いました。「なんてことだ! 見ろ。みんな、あいつについて行ったじゃないか!」 ヨハネの福音書 12:12-19 イエスの入城 – ダビデによると ダビデに始まり、古代イスラエルの王たちは毎年王馬に乗って行列を率いてエルサレムに入りました。同様に、イエスは現在、枝の主日として知られる日にもこの伝統を受け継ぎ、ロバに乗ってエルサレムに入城しました 。 人々はダビデの時と同じように、詩篇の歌をイエスのために歌いました。 25 ああ主よ、どうかお助けください。お救いください。私たちを、栄えさせてください。26 主がまもなく遣わしてくださる方に、祝福がありますように。私たちは神殿であなたがたを祝福します。27 主は私たちの光です。枝を携えて祭りの行列を祭壇の角にまで進ませます。 詩篇… Read More »イエスの宣戦布告:受難の主日に、王として、そして無敗の敵に対して