福音の意味

機織りの女の子と牛飼いの物語（七夕として祝われている）はとても有名です。私がこの物語を聞いた時、福音書ととても似ているところがあると思いました。しかし福音書では、１年に１回という特別な日だけに愛するもの同士が再会できるということではなく、歴史の中の特別な日のため、愛するもの同士はいつも一緒にいることができます。 福音書はとても古い物語で、人々の歴史の始まりからであり、そしてそれは聖書の中で見ることができます。それは古代のもので世界的な物語でありますが、日本人の多くにはあまり馴染みがありません。似ているものと比べることで、物語を学ぶのに役立ちます。それを心にとどめ、織姫と彦星の物語を通して福音書を見てみましょう。 機織りの女のこと牛飼いの物語の要約 ウィキペディアにのっているこの馴染みのある物語を復習してみましょう。 昔々、天の川のそばには天の神様が住んでいました。天の神様には、一人の娘がいました。名前を織姫と言いました。織姫は機を織って、神様たちの着物を作る仕事をしていました。織姫がやがて年頃になり、天の神様は娘に、御婿さんを邀えてやろうと思いました。色々探して見つけたのが、天の川の岸で天の牛を飼っている、彦星という若者です。彦星は、とても立派な若者でした。織姫も、かがやくばかりに美しい娘です。二人は相手を一目見ただけで、好きになりました。二人は結婚して、楽しい生活を送るようになりました。でも、仲が良過ぎるのも困りもので、二人は仕事を忘れて、遊んでばかりいるようになったのです。すると、天の神様のもとへ、皆が文句を言いに来るようになりました。「織姫が機織りをしないので、皆の着物が古くてボロボロです。早く新しい着物を作って下さい」「彦星が世話をしないので、牛たちが病気になってしまいます」神様は、すっかり怒ってしまい「二人は天の川の、東と西に別れて暮らすがよい」と、言って、織姫と彦星を、別れ別れにしたのです。でも天の神様は、織姫があまりにも悲しそうにしているのを見て、こう言いました。「一年に一度だけ、七月七日の夜だけ、彦星と会ってもよろしい」 それから、一年に一度会える日だけを楽しみにして、織姫は毎日、一生懸命に機を織りました。天の川の向こうの彦星も、天の牛を飼う仕事に精を出しました。そして、待ちに待った七月七日の夜、織姫は天の川を渡って、彦星の所へ会いに行きます。 福音書の織姫と彦星 聖書は福音書の教えに沢山のイメージを使っています。神様と人々との関係示すための重要なイメージは、こども達を親の関係です。 不満や言い争いをしないで全てのことをしなさい。そしたらあなたは潔白で清く、そして歪んで曲がった時代の中の罪のない神様の子になれるでしょう。（ピリピ人への手紙２章１４－１５） 私たちは神様の生き写しとして作られたので、神様は私たちを星のように輝く神様のこどもとして作りました。この観念では、私たちは、星と同じように輝く天帝の娘である織姫に似ています。聖書は、ここで見られるように、神様と私たちの関係を占める他のイメージをも使っています。 若い男が若い女と結ばれるように、あなたの子らはあなたと結ばれ、花婿が花嫁を喜ぶように、あなたの神はあなたを喜ばれる。（イサヤ６２章５） 織姫が彦星と恋をするために作られたように、人々は神様との愛を経験するために作られました。しかしこの愛は、特にイエスからであり、それは福音書の主人公なのです。彼は織姫を愛した彦星のようであり、イエスの愛はこのようだと言っています。 私はこう祈ります。あなたがたが愛に根ざし愛を基として生活し、すべての聖徒と共に、そのキリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さを理解するように。（エペソ人への手紙３章１７－１８） イエス・キリストの愛はとても強いので、私たちにとって理解するのは難しいです。事実、夫と妻の愛をイメージして使われている聖書で記述されているイエスの愛なのです。 聖なる都、新しいエルサレムが夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、神のもとを出て、天から下って来るのを見ました。（ヨハネの黙示録２１章２） 最後の七つの災害が満ちている七つの鉢を持っていた七人の御使のひとりがきて、わたしに語って言った、「さあ、きなさい。小羊の妻なる花嫁を見せよう」（ヨハネの黙示録２１章９） 聖書でのイエスの肩書の一つは、「子羊」です。なので、このことは、彼の愛に帰る人々（花嫁）と子羊（イエス）とのあいだの素晴らしい結婚なのです。その状況は、織姫と彦星の間の多大な愛にとても似ています。 福音書の中の悪い出来事 これらの詩は、福音書の物語の最後で意図された結果を示します。しかし、福音書は、私たちの現在の状況を違う形で記述しています。実際、聖書は、広大な天の川によって話された織姫と彦星のように、神様から話された私たちを描写しています。 私達は、わがままなことを行い、言うため、離されました。それはー罪、と言えます。聖書の中でそれは、悪いことを行い、言ったり考えたりする原因になつ堕落として記述されています。これは、神様の潔白から私たちを引き離します。罪の結果はこの詩によって説明されます。 ただ、あなたがたの不義があなたがたと、あなたがたの神との間を隔てました。またあなたがたの罪が主の顔をおおったために、お聞きにならないのです。（イザヤ５９章２） 私たちは、織姫と彦星がお互いから離されたように、私たちの愛する者から離されています。織姫と彦星は、もし仕事を一生懸命にやるのであれば、７月の７日に会うことができます。多くの人は、それは神様と同じだと思っています。もし一生懸命働き、十分にささげ、他の人々に寛大であれば、彼らは切り離された橋から十分な功績を得るであろうと望みます。 しかし、それはうまくいきません。聖書はこう言います。 われわれはみな汚れた人のようになり、われわれの正しい行いは、ことごとく汚れた衣のようである。われわれはみな木の葉のように枯れ、われわれの不義は風のようにわれわれを吹き去る。（イザヤ６４章６） 誰のことを話しているのか、気づいてください。それは「全て」と言っていて、悪い人や教育のない人や外国人、と言ってるのではありません。聖書を書いたイザヤも、「私たちの」と言っており、彼自身を含んでいます。彼はとても知的でありましたが、彼の正義の行動（よい功績を稼ぐためのよい行い）は汚れていました。… Read More »福音書はどう七夕に似ているかー織姫と彦星の物語

私たちが堕落から逃れ、神様に再びつながるため、イエスは私たちすべての人間のために犠牲として自分自身をささげました。この出来事は、人間の歴史の始まりに記させています。イエスの犠牲が行われた場所であるモリヤの山を指し示すことによって、アブラハムの犠牲の中に神様によって指示されました。そして、ユダヤ人の過越祭の犠牲は、イエスが犠牲となった時のその年の日を指し示すサインでした。 なぜ彼の犠牲はそんなに大切なのでしょう？これは質問するに価値のあるものです。聖書はそれが述べられるとき、神の教えを宣言しました。 罪の報いは死である。。。（ローマ人への手紙６章 ２３） 「死」という意味は、文字通り「分離」という意味です。私たちの魂が体から分離する時、私たちは肉体的に死にます。それと同じく、私たちは精神的に神様からもまた分離しています。これは真実です。なぜなら神様は神聖であるが、私たちは最初の創造物から堕落し、そして私たちも罪であるからです。 このことは、底知れない穴によって分離された私たちから、反対側の崖の上にいる神様、という図で表すことができます。それはちょうど、木から切られた枝が死んでしまうのと同じです。私たちは神様から切り落とされ、精神的に死んでいるのです。 この分離は罪悪感と恐怖感の原因になります。だから私たちが自然に行おうとすることは、私たちの場所（死）から神様の場所まで橋をつなごうとします。私たちはこれをいろんな方法で行います；例えば、教会や神社、寺院に行ったり、宗教信者になったり、良い人になったり、貧乏人を助け、瞑想したり、もっと助けようとしたりお祈りしたり…功績を増やすためのこのような行為は、とても難しいです。そしてそれをやり抜くのはとても複雑です。このことは、次の形で説明されます。 問題は、私たちの熱心な努力や功績、行動は間違ってはいないけれど、それは不十分なのです。なぜなら、私たち罪のためのに要求される報酬は、「死」であるからです。私たちの努力は、神様から分離された私たちの溝をつなごうとする「橋」のようなものなのです。しかし最終的にはつながらないのです。いい功績は根本的な問題を解いてはいないからです。それは、ベジタリアンフードを食べることで癌（死の原因）を克服しようとしていることと同じです。ベジタリアンフードを食べることは悪いことではありません、むしろいいことでしょう。しかし、それは癌を克服はしません。癌には、全く異なった治療法が必要なのです。 この神様の教えは、悪いニュースです。私たちはそれを聞きたくはありませんし、この教えがなくなるように活動したり望んだりします。しかし聖書はこの罪の教え、シンプル で力強い解決策に集中するため、私たちの注意を引くための死を強調します。 罪の報酬は死である、しかし、、、（ローマ人への手紙 ６章２３） メッセージの支持を示しているこの小さな言葉である「しかし」は、福音書の良い知らせー解決策 でまさにその方向を変えようとしています。それは、神様の愛と有徳を表しています。 罪の報酬は死であるが、神様の贈り物は私たちの主であるイエス・キリストにおける永遠の命である。（ローマ人への手紙６章２３） イエスの犠牲である良い知らせは、私たちと神様を分離する架け橋をするのに十分であります。私たちはこのことを知っています。なぜなら、彼の死の３日後、イエスは肉体的に甦りました。ほとんどの人々は、この復活の証拠を知りません。とても強い真実が、私が大学で行った講義で示されています。（ビデオのリンクはここ-English）イエスの犠牲は予言的にアブラハムの犠牲と過越祭の中に表されています。イエスを示しているこのようなサインは、解決策を見つける手助けをするためにあるのです。 イエスは罪のない人生を送った人間です。それ故に、彼は人間と神の両側を「触る」ことができ、神様と人間との間の分離を埋めることができます。彼は以下にに示されるような、人生の架け橋なのです。 このイエスの犠牲がどのようにして私たちに与えられたか気づいてください。それは、「ギフト」として提供されました。「ギフト」について考えてください。それがどんなものであれ、本当に「ギフト」なのであれば、それは何か仕事をして得るものでもなく、功績によって稼ぐものでもないのです。もしあなたがそれを稼ぐのであれば、それはもはや「ギフト」ではなくなります。それは給料です。同じく、あなたはイエスの犠牲に値したり稼いだりはできないのです。それは私たちに「ギフト」として与えられるのです。とてもシンプルです。 そして、「ギフト」とは何ですか？それは、「永遠の命」です。その意味は、私たちの与えられた罪の死は今取り消されました。イエスの人生の架け橋が永遠に続く人生を受け取り再び神様につながることを可能にします。神様はあなたと私をそれほど愛しているのです。それはとても力強いのです。 では、どのように私たちはその人生の橋を渡るのでしょうか？もう一度、「ギフト」を思い出してください。もし誰かがあなたに「ギフト」を渡したいなら、あなたはそれを「受け取る」べきなのです。いつも「ギフト」には二つの選択があります。ギフトを断る（いいえ、いりません）か、受け取る（ギフトをありがとう。受け取ります）かです。そしてこの提供されたギフトは受け取られるべきなのです。それは、ただ精神的に信じるのでも、勉強したり理解したりすることではありません。このことは、神様が私たちに与えたギフトを受け取り、神様に向かう橋を「歩く」様子を描いた次の図で示されます。 そしてどのように私たちはこのギフトを受け取ればいいのでしょう？聖書はこう言っています。 主の名を呼び求めるものすべてのものは報われる。（ローマ人への手紙 １０章 １３） この約束は「すべてのもの」ということに気づいてください。イエスが死から甦ってから彼は今でも生きており、「主」なのです。もしあなたが彼を呼び求めると、彼はそれを聞き、あなたにギフトをもっと与えるでしょう。あなたは彼を呼び、彼と会話をすることで聞きます。たぶんあなたは今までにこのようなことをしたことがないでしょう。下にあるものは、あなたを導くお祈りです。それはマジックのおまじないではありません。それは力を与える特別な言葉でもありません。それは、私たちがこのギフトを受け取るために置き換えられたアブラハムの行ったような信用です。私たちが彼を信じれば、彼は私たちを聞き、それに答えます。良い知らせは力強く、そしてシンプルです。もし役に立つと思ったら、このガイドに従ってみてください。… Read More »シンプル＆力強い イエスの犠牲とはどういう意味か？